盧梭的《論戲劇書(shū)》和席勒的《美育書(shū)簡(jiǎn)》到底是什么性質(zhì)的書(shū)？是純粹的美學(xué)或文藝?yán)碚撝�，還是政治哲學(xué)著作?
本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)《論戲劇書(shū)》的前31段和《美育書(shū)簡(jiǎn)》的前9封信的細(xì)致解讀，探究盧梭和席勒在這兩個(gè)文本中提出的基本思想。兩個(gè)文本從表面上看是美學(xué)著作，其實(shí)是深刻的政治哲學(xué)文獻(xiàn)。在它們的行文背后，蘊(yùn)含著一種迄今仍然值得發(fā)掘的共同體美學(xué)或?qū)徝勒嗡枷搿?/p>
本書(shū)不僅豐富了對(duì)于啟蒙時(shí)期政治哲學(xué)的研究，而且對(duì)于研究啟蒙時(shí)期哲學(xué)美學(xué)也有價(jià)值。本書(shū)試圖勾勒一條從柏拉圖到亞里士多德，從盧梭到萊辛，然后經(jīng)由康德到席勒，以及黑格爾的哲學(xué)美學(xué)思想發(fā)展線(xiàn)索。同時(shí)，從審美政治的角度概括性地討論了從霍布斯到黑格爾的政治思想史。
十年前，對(duì)一個(gè)剛?cè)氪髮W(xué)校園工作的年輕學(xué)者來(lái)說(shuō)，太過(guò)于期待文字變成鉛字，無(wú)所謂目標(biāo)讀者，無(wú)所謂出版時(shí)機(jī)，無(wú)所謂封面與版式設(shè)計(jì)，也無(wú)所謂是否適合被納入?yún)矔?shū)，甚至在文字上也缺乏細(xì)細(xì)打磨的耐心，這本書(shū)匆匆面世，此后湮沒(méi)不見(jiàn)，是它本可預(yù)見(jiàn)的命運(yùn)。
這次修訂，最大的改動(dòng)在于標(biāo)題，只因原書(shū)名中的戲劇其實(shí)并無(wú)深入討論，有招搖過(guò)市之嫌，此外，副標(biāo)題中所謂審美政治理論也頗顯隨意，罔顧了政治哲學(xué)與政治思想之間的考究區(qū)分。十年前的初版書(shū)名中有共同體一詞，十年間，亦有人提出所謂共同體美學(xué)概念，但本書(shū)有關(guān)共同體美學(xué)的思索與流行的概念無(wú)關(guān)，修訂版的書(shū)名表達(dá)了我這十年來(lái)對(duì)美學(xué)的更為深入的認(rèn)知。倘若如今重新寫(xiě)作，我當(dāng)然可以在語(yǔ)言上和材料上做得更考究，只是基本思路仍然無(wú)法從中跳脫，這是我決意修訂再版本書(shū)的一個(gè)重要理由。
盡管本書(shū)只是研讀了盧梭《論戲劇書(shū)》和席勒《美育書(shū)簡(jiǎn)》的片段，但恰是這些片段可以讓我們更清晰地看到兩者獨(dú)特的政治哲學(xué)品質(zhì)。這種政治哲學(xué)不僅有別于霍布斯以來(lái)社會(huì)契約論的政治哲學(xué)，也不同于自康德到黑格爾以來(lái)奠基于人的意志基礎(chǔ)之上的政治哲學(xué)。如今，我越來(lái)越自覺(jué)地意識(shí)到，本書(shū)開(kāi)啟了一個(gè)全新的政治哲學(xué)領(lǐng)域，這是一個(gè)奠基于人類(lèi)情感中的領(lǐng)域，而當(dāng)代的政治哲學(xué)研究者大多遺忘了這個(gè)傳統(tǒng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)推理和意志在政治生活中的作用。
之所以選擇在十年之后修訂再版本書(shū)，緣自 2022年以來(lái)在中山大學(xué)哲學(xué)系講授柏拉圖《希琵阿斯前篇》的體會(huì)�！断Ｅ⑺骨捌分杏昧私种黄懻撜紊畹膯�(wèn)題。這個(gè)漫長(zhǎng)的前奏引發(fā)了一些爭(zhēng)議，有人甚至認(rèn)為這是柏拉圖寫(xiě)作的冗余。但在授課中，我意識(shí)到，沒(méi)有這個(gè)有關(guān)蘇格拉底與希琵阿斯生活方式的漫長(zhǎng)前奏，就無(wú)法理解后面有關(guān)美的討論的價(jià)值與意義。美學(xué)從來(lái)不僅是一種觀念，也意味著一種生活方式，或者更明確地說(shuō)，這個(gè)世界從來(lái)就沒(méi)有單純的美學(xué)，我們對(duì)美的關(guān)切，源自我們對(duì)生活的價(jià)值與意義的關(guān)切。盡管我迄今未曾就此撰寫(xiě)成體系的論文，但在課堂上和小范圍的講演中，我通過(guò)對(duì)《希琵阿斯前篇》的簡(jiǎn)要勾勒，表達(dá)了對(duì)此的基本看法。
黃濤，中山大學(xué)哲學(xué)系副教授，生導(dǎo)師，土家族，湖南石門(mén)人，先后獲得法學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，管理學(xué)博士學(xué)位，2012年和2016年先后入中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院、中共中央黨校政法部從事文藝學(xué)理論和法學(xué)理論等方向博士后研究，2014年起先后任職于華東政法大學(xué)科學(xué)研究院、政府管理學(xué)院，2017-2018年赴美國(guó)印第安納大學(xué)哲學(xué)系從事訪(fǎng)問(wèn)研究。主要研究領(lǐng)域?yàn)橛^念論的道德哲學(xué)、法哲學(xué)與政治哲學(xué)，兼及美學(xué)，尤其關(guān)注于英國(guó)觀念論以及權(quán)利理論。
已出版《自由、權(quán)利與共同體德國(guó)觀念論的法權(quán)演繹學(xué)說(shuō)》《古典法學(xué)的風(fēng)格》等著作多部，譯有《康德的倫理思想》《費(fèi)希特的倫理思想》等著作十余種。主編政治思想評(píng)論輯刊，主持倫理學(xué)名著譯叢和英國(guó)觀念論名著譯叢。
修訂版序 /1
緒論/1
第一節(jié)伊格爾頓的啟示 /4
第二節(jié)內(nèi)容和方法 /9
第一部分.戲劇與政治生活
引言/19
第一章.《論戲劇書(shū)》與盧梭的轉(zhuǎn)變 /22
第一節(jié)憐憫與愛(ài)人類(lèi) /23
第二節(jié)愛(ài)情與現(xiàn)代政治的質(zhì)量 /26
第三節(jié)盧梭的轉(zhuǎn)變 /32
第四節(jié)小結(jié) /38
第二章.《論戲劇書(shū)》的標(biāo)題及題辭 /41
第一節(jié)標(biāo)題中的對(duì)立 /41
第二節(jié)題辭中的敵人/46
第三節(jié)小結(jié) /53
第三章.盧梭的下降/55
第一節(jié)出于禮節(jié)抑或出于義務(wù) /56
第二節(jié)達(dá)朗貝爾的日內(nèi)瓦詞條 /61
第三節(jié)為何是戲�。�/66
第四節(jié)盧梭的日內(nèi)瓦 /74
第五節(jié)下降/78
第六節(jié)小結(jié) /83
第四章.盧梭論公民宗教 /85
第一節(jié)達(dá)朗貝爾論日內(nèi)瓦宗教 /86
第二節(jié)哲人與民眾 /93
第三節(jié)盧梭的公民宗教 /100
第四節(jié)小結(jié) /106
第五章.戲劇與共同生活 /109
第一節(jié)戲劇與社會(huì) /110
第二節(jié)戲劇與人民 /122
第三節(jié)啟蒙哲人的戲劇觀 /130
第四節(jié)憐憫與戲劇的本質(zhì) /142
第五節(jié)盧梭論最好的戲劇/155
第六節(jié)小結(jié) /165
第一部分結(jié)論 /167
第二部分.從共通感到審美國(guó)家
引言/173
第六章.審美判斷力批判與共通感的政治哲學(xué) /176
第一節(jié)康德論鑒賞判斷 /176
第二節(jié)共通感與政治哲學(xué) /181
第三節(jié)反思性鑒賞與審美共同體 /186
第四節(jié)小結(jié) /192
第七章.《美育書(shū)簡(jiǎn)》的問(wèn)題意識(shí)和方法 /194
第一節(jié)《美育書(shū)簡(jiǎn)》的標(biāo)題和題辭 /194
第二節(jié)《美育書(shū)簡(jiǎn)》的基本問(wèn)題 /200
第三節(jié)《美育書(shū)簡(jiǎn)》的方法 /203
第四節(jié)藝術(shù)與政治自由 /208
第五節(jié)小結(jié) /213
第八章.從自然國(guó)家過(guò)渡到道德國(guó)家 /215
第一節(jié)人生來(lái)即進(jìn)入國(guó)家 /215
第二節(jié)國(guó)家與人的不同類(lèi)型 /219
第三節(jié)從自然國(guó)家過(guò)渡到道德國(guó)家 /221
第四節(jié)第三種性格 /224
第五節(jié)小結(jié) /229
第九章.席勒時(shí)代的根本特征及其困境 /231
第一節(jié)對(duì)法國(guó)大革命的質(zhì)疑 /232
第二節(jié)主觀的人和客觀的人 /236
第三節(jié)國(guó)家古今考 /244
第四節(jié)現(xiàn)代國(guó)家的真理 /252
第五節(jié)小結(jié) /257
第十章.走向?qū)徝绹?guó)家 /258
第一節(jié)政治與人性 /258
第二節(jié)啟蒙政治的局限 /264
第三節(jié)走向?qū)徝绹?guó)家 /273
第四節(jié)小結(jié) /279
第二部分結(jié)論 /283
結(jié).語(yǔ)/286
第一節(jié)走向迷惘的現(xiàn)代審美共同體 /286
第二節(jié)審美、藝術(shù)與共同生活的理想 /290
參考文獻(xiàn) /295
附錄.追尋美的旅程《希琵阿斯前篇》釋義 /304
后.記/318
修訂版后記 /322
書(shū)單推薦
