本書屬于給兒童的人文類讀物,主要講解了西方神話。神話是一切文學(xué)和文化的源頭,也是系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷史之前的先導(dǎo)課程。對于歷史的時(shí)間跨度和一些抽象概念,低齡兒童很難理解。而神話具有強(qiáng)大的故事張力,適合學(xué)齡前兒童和低年級學(xué)生學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)神話和民間故事相當(dāng)于在進(jìn)入正式的歷史學(xué)習(xí)之前,先打下一個(gè)基礎(chǔ)。這本《給孩子的神話通識課》一共有50
《金陵大報(bào)恩寺史料選輯》的史料分類基本借鑒《金陵大報(bào)恩寺塔志》，分為寺院興廢、高僧大德、名家詩文、逸聞雜記、考古發(fā)掘史料和外國史料六個(gè)部分�！督鹆甏髨�(bào)恩寺史料選輯》輯錄的是為《折疑梵剎志》《金陵大報(bào)恩寺塔志》二書未收錄，而能反映南京大報(bào)恩寺史上某個(gè)時(shí)代的基本面貌或跨時(shí)代的重要變革，或其對各個(gè)時(shí)代政治、宗教、社會、文化等
《太平經(jīng)》又稱《太平清領(lǐng)書》，是中國道教早期的重要經(jīng)典之一�！短浇�(jīng)》內(nèi)容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災(zāi)異、神仙等�！短浇�(jīng)》在道教中有重要地位，對道教思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，是漢末太平道的主要經(jīng)典，被視為傳達(dá)天命的讖書，構(gòu)成道經(jīng)三洞四輔中的太平部，輯入歷代道藏�！短浇�(jīng)》之作，其初衷是為了表達(dá)社會各階層尤其是底
本書采用原經(jīng)文、布依文直譯意譯，以七言句詩歌形式呈現(xiàn)。匯集世代流傳在黔西南布依族苗族自治州興仁市、安龍縣一帶布依族聚居區(qū)的傳統(tǒng)摩經(jīng)，包括《故養(yǎng)經(jīng)》《倒蛋》《神樹邦》等。
《抽空：加爾文與現(xiàn)代秩序的興起》著眼于新教對傳統(tǒng)神學(xué)與形而上學(xué)的反叛，將加爾文的思想道路概括為“內(nèi)在性的抽空”，這一抽空之路意味著對奧古斯丁“自我之路”與阿奎那“類比之路”的雙重背離。路德用上帝的“隱藏”摧毀了世界與生活的實(shí)在性，加爾文則試圖用上帝的“顯現(xiàn)”對抗路德的解構(gòu)神學(xué)，結(jié)果卻在更深的意義上抽空了世界與生活的實(shí)在
本書內(nèi)容包括：四川大學(xué)道教與宗教文化研究所(1980-2020)；四川大學(xué)道教與宗教文化研究所學(xué)術(shù)著作一覽(1980-2020)；四川大學(xué)道教與宗教文化研究所發(fā)表論文一覽(1979-2020)。
這是一部關(guān)于閩南民間信仰的生活傳記，全書分為溪山開宗閩南禪風(fēng)臺島慈云南洋法雨四大版塊，描述了清水祖師信仰由安溪開端，向閩南及閩省內(nèi)外、臺灣和東南亞等地傳播的過程。旨在借助這種民間信仰的紋理和面相，觀察閩南人的經(jīng)濟(jì)、社會文化及精神生活，理解中國鄉(xiāng)土社會的組織形式，為清水祖師信仰在中華文化的歷史時(shí)空中定位，進(jìn)而闡釋這一民間
本書系統(tǒng)介紹了中國傳統(tǒng)社會中先后出現(xiàn)的民間教派彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教等十多種教派。這些教派在中國底層社會有深刻、廣泛的影響，對中華民族性格的形成具有不可忽視的作用。
民間文學(xué)是民族集體意識的積淀，其中承載和隱含了豐富的民間信仰元素，是民族精神的標(biāo)本，更是一個(gè)民族的心靈記憶。本書從西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)具有巨大社會整合功能且卷帙浩繁的民間文學(xué)中蘊(yùn)含的民間信仰出發(fā)，考察民間信仰在邊疆民間文學(xué)中的傳承與現(xiàn)代意義。在研究視角上，將民間文學(xué)與民間信仰有機(jī)結(jié)合，突顯了二者的交融性。對于西南邊疆少
甘地（MohandasKaramchandGandhi,1869-1948）是印度現(xiàn)代具世界性影響的政治家、思想家與宗教改革者。在新時(shí)代背景下，重啟對甘地的研究，特別是以宗教為切入點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，是深入了解印度宗教與圣雄甘地，研究解印度現(xiàn)任總理莫迪連續(xù)執(zhí)政后背后的民眾心理，分析宗教與現(xiàn)代性之復(fù)雜關(guān)系所必需。 本書分為六
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