清代題詠詩選刊，古籍影印。題詠是中國文化史上的一種特殊表現(xiàn)形式。凡名山大川、古畫法帖、名園遺址、古剎名寺，都有文人雅士的詩聯(lián)題刻，因為以詩歌頌揚為主，故名“題詠”。題詠詩歌的數(shù)量十分龐大，頗具文學價值。本書收錄清人所著題詠詩詞集近百種，匯為一編，包含《御制避暑山莊詩》《南和十二景詩》《焦山古鼎圖詩》等，語言清新自然，對

本書收錄了韓成武先生多年來的學術研究成果和詩詞創(chuàng)作，是反映其學術成就最具權威性的文本。其內(nèi)容以杜甫研究為重點，分為六卷，包括杜詩內(nèi)容論叢、杜詩藝術研究、杜甫生平研究和杜詩名篇選注，此外，還有唐詩藝術評論若干篇，作者自創(chuàng)新舊體詩數(shù)百首。該文集的核心部分是杜甫研究系列著作的匯集，全方位地展示作者在該領域研究的新成果，是作者

本書是將山東大學圖書館所藏說唱文獻加以整理影印而成的一部大型圖書。所收文獻涉及廣東、湖南、江蘇、福建、河南、北京、山東等地區(qū)，按文獻說唱形式分為講唱類、民歌類、戲劇類、新曲藝類、其它類五大類。講唱類、民歌類、戲劇類又分若干小類，其中講唱類分為鼓詞、彈詞、評話、潮州歌、龍舟歌、木魚書、南音、寶卷，民歌類分為民謠、山歌、時

清代佛教文學作家眾多，創(chuàng)作繁榮，文獻豐富。清代佛教文學史的主要意義，就是作家作品的“非經(jīng)典性”。絕大多數(shù)作家作品，不太可能成為文學史上的經(jīng)典，但他們呈現(xiàn)了一個時代的特殊群體的文學風貌。而在數(shù)量龐大的“非經(jīng)典”的作家作品當中，有可能走上“經(jīng)典化”道路的，也許即在其中�！扒宕�佛教文學史”的寫作旨意，就是彰顯這些可能成為經(jīng)典

常熟古稱海虞，地處江南勝地，風光嘉美，山水養(yǎng)人，文化興盛。逮及明末清初，在王朝興替、風云激蕩、社會發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、思想學術回溯與推新的時代和地域背景下，產(chǎn)生了在海虞文化和清代詩歌史上都極為有代表性的虞山詩派，以虞山這一地域性為本的群體在有清一代形成了以錢謙益為宗師，二馮為輔翼，錢陸燦為嗣響，而后多有繼承發(fā)揚的虞山詩人學

本書為《欽定詞譜》正體譜詞及經(jīng)典唐宋詞箋注之合集。本書借重當代唐宋詞計量分析研究成果，擇取經(jīng)典唐宋詞三百四十六首，按一百二十個詞調(diào)分調(diào)箋注。每調(diào)首詞為正體譜詞，故本書可視作《欽定詞譜》之精簡本。本書釋詞依古人訓詁法，主要取晉、唐、兩宋書證一萬余條，以探求經(jīng)典唐宋詞作之時代語境及文學傳承。對于部分詞作提出了不同于歷代詞評

本書共分18章，內(nèi)容包括：古典詩詞的歷史地位、格律詩基礎概述、律詩中間二聯(lián)的構建和聲律問題、律詩的謀篇布局等。

《紅燭論紅》是一部對《紅樓夢》進行人物分析的紅學論著。它通過對《紅樓夢》人物入情入理的分析、以女性所特有的視角、以教師觀察社會的獨到見解，對《紅樓夢》人物進行了剖析。從其“人物論”的觀點看可謂述了他人所未述，言了他人所未敢言。紅學既是顯學又是險學，尤其是對《紅樓夢》人物的探討更是前人之論多多，其間更不乏大家、泰斗、大師

本書是著名學者柯小剛解讀唐詩、追尋唐詩之道的力作。書中解讀唐詩百首左右，分為“月光”“大化”“通獨”“感遇”“輞川”“歸隱”“家國”七大主題，自詩歌的生發(fā)而起，通達古典文化的肌理，如庖丁解牛一般，深入字里行間，依乎文理，循道而進，打開詩歌背后廣闊的文化空間，以當下瞬間激活古典詩歌所蘊含的超越時空的生命普遍性。本書內(nèi)容博

該書系《<江格爾>研究前沿叢書》之一。該專著是以冉皮勒演唱的《格斯爾》與傳唱中的其它《格斯爾》和《格薩爾》版本的母題比較、形象比較、語言比較，以及他的評書之間的關聯(lián)等四個方面進行的研究和探討。提出了冉皮勒演唱的《格斯爾》與《格斯爾》和《格薩爾》版本之間在母題、形象和語言等方面雖有相似之處，但在細節(jié)上表現(xiàn)出富