本書是《新時(shí)代萬有文庫》叢書之一種，舊題春秋齊晏嬰撰，實(shí)系后人依托并采綴晏子言行而作。分內(nèi)外篇，共八卷二百十五章。1972年山東臨沂銀雀山西漢墓中出土的《晏子》殘簡(jiǎn)與今本有關(guān)章節(jié)相對(duì)照，內(nèi)容大體一致。唐柳宗元認(rèn)為該書系齊國的墨子之徒所作，因其旨尚兼愛、非樂、節(jié)用、非厚葬久喪、非儒、明鬼等，與墨子相類。注本有清孫星衍《晏

本書是《新時(shí)代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分�！盾髯印饭踩�十二篇，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，或系其弟子所記。其中闡述自然觀的，主要有《天論》；闡述認(rèn)識(shí)論

《儀禮》是《新時(shí)代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分�！秲x禮》簡(jiǎn)稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》或《士禮》。儒家經(jīng)典之一。春秋、戰(zhàn)國時(shí)代一部分禮制的匯編。十七篇。一說是周公

《管子》是《新時(shí)代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分�！豆茏印肥菓�(zhàn)國時(shí)齊稷下學(xué)者托名管仲所作。其中也有漢代附益部分。共二十四卷。原本八十六篇，今存七十六篇。分為八

《周易》是《新時(shí)代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分。《周易》是儒家經(jīng)典之一，據(jù)近人研究，大抵系戰(zhàn)國或秦漢之際的儒家作品，并非出自一時(shí)一人之手，其萌芽可能早在殷周

本書是《新時(shí)代萬有文庫》叢書的一種。叢書選取傳世文獻(xiàn)中最有代表性、最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化根脈性的典籍進(jìn)行整理出版，每種書均包括重要版本書影、總序(介紹叢書總體情況)、導(dǎo)言(介紹該書情況)、經(jīng)典版本整理四個(gè)部分。《商君書》亦稱《商君》或《商子》，戰(zhàn)國時(shí)商鞅及其后學(xué)著作的合編�！稘h書·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書中

本書是由碩士論文整理而成。本書以明代《四書》學(xué)的發(fā)展為切入點(diǎn)，采用問題分析法，通過田野調(diào)查及大量的文獻(xiàn)考察，對(duì)北方王門第四代弟子鹿善繼的學(xué)行思想進(jìn)行了重新梳理與分析，以期以小見大，把握明末清初理學(xué)發(fā)展的時(shí)代脈搏，進(jìn)行思想史與學(xué)術(shù)史的互相印證。本書特別對(duì)北方王門與鹿善繼進(jìn)行了學(xué)術(shù)史上的再定位，確認(rèn)其思想以心為體，以真為仁

《論語》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，語言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話

《周易》作為群經(jīng)之首，與《論語》《孟子》等書不同的是，其詳細(xì)論述了君子在修身齊家治國過程中的具體處理問題、進(jìn)德修業(yè)的方法，即“夫卦者事也，爻者事之時(shí)也。分三而又兩之，足以包括眾理，引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣”(程頤《周易程氏傳》)。是書為武漢大學(xué)國學(xué)班“《周易》導(dǎo)讀”課程的講稿整理，按照儒家易學(xué)的脈絡(luò)，以程頤

本書三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺(tái)縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺(tái)縣”，蓋出自《莊子·則陽》篇“以十仞之臺(tái)縣眾間者也”。是書內(nèi)、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書作校，所作注解在參考