陰陽理論是與五行理論體系相伴的另一個理論體系，人們習慣將二者統(tǒng)稱為陰陽五行。陰陽理論與五行理論幾乎出現(xiàn)于同一個歷史時期，但肯定不是同一個理論體系。相比五行理論，陰陽理論的起源相對清晰一些。古人將二者融合之后形成了一個“陰陽五行”的理論體系，其覆蓋的應用領域和應用的深度得到了發(fā)展和提升。 本書根據(jù)作者自身實踐的總結解決

尼采與基督的關系，一直是西方思想史上的一個難題。本書就尼采的重要著作《敵基督》，圍繞理解尼采與基督教的關系問題而編選。本書企圖回答：尼采攻擊基督教，針對的究竟是誰？是哪一種基督教？既然尼采肯定不是通常意義上的無神論者——沒有“神”，對于尼采來說，生活是無法承受的——那么，尼采信奉的究竟是什么“神”？本書所選文章，勘稱晚

本書以馬克思主義宗教學理論為指導，注重運用歷史唯物主義方法開展研究，積極為堅持天主教中國化方向服務。全書分14章另有緒論、附錄、參考文獻三部分，有大小表格336個。修會是天主教的重要組成細胞，在近代中國“由一個傳教團體負責一個代牧區(qū)是一種常態(tài)”。本書以馬克思主義宗教學理論為指導，注重運用歷史唯物主義方法開展研究，積極為

本書設置了“域外借鏡”“經典釋義”“玄理辨析”“歷史視野”“本土經驗”“文化比較”“當代聚焦”欄目，收錄了《自然神學的一與無限》《略論基督教歷史與神學中的女性維度》《耶穌會士艾儒略入閩與福建天主教會創(chuàng)建時間考》《中比交流的先驅、洋人帝師第一人——南懷仁》《論密特拉教在羅馬帝國的傳播及其和基督教的競爭》等文章。

本文通過傳開老和尚的開示錄、嘉言選和生平事跡以及各界相關人士的采訪和追思文章等途徑，來緬懷老和尚弘法利生、慈悲濟世之功德，彰顯老和尚為法忘軀、真修實證之典范。同時對老和尚嚴于律己、寬厚待人，敬上和下、憐孤恤貧，慈惠謙苦、嚴凈毗尼，培養(yǎng)后學、續(xù)佛慧命，悲智雙運、�；垭p修，難忍能忍、難行能行的高尚操守和風范，昭示后人，資為

《圣經文學導論》(修訂版)是一部圣經文學批評著作。它的形式簡單，綜合了各種有關圣經文學的理論評述，并通過解讀圣經選段來進行理論闡釋，其目的是要讓這種理論與闡釋相結合的方法成為讀者閱讀圣經文本的方法論指導。《圣經文學形式手冊》界定和解釋圣經文學研究者和學生在閱讀圣經文學評論時經常遇見并感到困惑的圣經文學術語。《圣經全書文

本書選取了青原法派、洪州宗、溈仰宗、臨濟宗(含楊岐派、黃龍派)、曹洞宗、云門宗、法眼宗的公案與開示102個，通過詮釋與探尋發(fā)掘他們獨特的價值所在。本書所收江西禪宗史上的公案與開示，并非大而全之絲毫不漏，而是對能凸顯禪思、禪悟取向的典型案例與開示作了選擇。

《總體國家安全觀視域下的宗教研究》是《全球視域下的宗教研究論叢》(之四)，是一部從“總體國家安全觀”視角來審視宗教及其他非傳統(tǒng)安全因素影響當前國際關系、全球治理、地緣政治、各國政治和外交、族群關系、周邊安全尤其是我國“一帶一路”倡議實施的青年學者的論文集。該書分為宗教與周邊安全、“一帶一路”與國家安全、宗教融合與本土化

編者認為，佛法僧三寶是佛教的基石，佛寶在其中為首、為本、為導，經中謂“法根、法眼、法依”，佛弟子無不尊為佛教的根本導師。在經論中對佛陀及其身土有深淺不同的諸多開顯與說明，但都以其為教理與修行開展的出發(fā)點與歸宿。但近現(xiàn)代以來，隨著文化的多元化和世俗化，在對佛教中佛陀觀有深入研究的同時，也出現(xiàn)了種種誤讀。為此，《佛教義學研

本書為圣經文學研究系列叢書，13輯之前是在人民文學出版社出版的。本書是河南大學文學院圣經文學研究所主辦的對圣經從文學角度進行的純學術研究，本書跳出了宗教性，不涉及信仰，以純文學的視角來研究，本輯特設“使徒保羅研究”專欄，意在推動學術界和讀書界對于保羅的深度理解和認知。其中首篇論文圍繞著保羅的代表作《羅馬書》，引介西方經