本書是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集。本輯共收錄20余篇文章，分歷史探微、民族文化、東北亞研究和譯介述評四個欄目，圍繞宗教社會學(xué)經(jīng)典著作、歷史宗教等方面進(jìn)行探討。本書內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實，田野調(diào)查扎實，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。

本年譜記載了譜主弘一大師李叔同一生的事跡。該書首版于1944年，由中日文化協(xié)會上海分會鉛印出版，1992年臺北東大圖書公司出版了該書修訂版即《新譜》。修訂版訂正了首版中的不少史實和文字錯誤，并在內(nèi)容上做了較大增補(bǔ)與充實。該書條理清晰，內(nèi)容詳實，出版后在文化學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響，成為了解李叔同生平事跡及相關(guān)歷史真實情況的

(出版管字[2018]331號)作者以簡單易懂的白話形式對中國佛教基本典籍《壇經(jīng)》進(jìn)行了注解，既對文中的一些佛教專有明相進(jìn)行了解讀，也以通述的方式分段對經(jīng)文進(jìn)行了解讀，使得普通信眾即可對繁瑣難讀的經(jīng)文有所了解，滿足普通信眾的要求，《壇經(jīng)》是中國佛教史上唯一部中國人自制的以“經(jīng)”命名的佛教經(jīng)典，在中國佛教史和中國思想史上

本書系是荷蘭人類學(xué)雜志ETNOFOOR(yM/2/1995)的譯稿。這期雜志討論的內(nèi)容是宗教與現(xiàn)代性的問題，主要的理論關(guān)照是與宗教世俗化理論進(jìn)行對話一一宗教世俗化理論的一個主要內(nèi)容是認(rèn)為現(xiàn)代社會的興起必然會導(dǎo)致宗教公共意義的衰退。同時本書所收錄的文章也涉及了基督教在歐美社會以外地區(qū)(如本書內(nèi)容所涉及的非洲)傳播過程中與

本書重點(diǎn)在于列舉常行科儀的行持之法，標(biāo)注每一步的具體行持的方法，使之規(guī)范化，便于行持，稱之為齋醮科儀講義即行科密旨。本書按常用科儀不同的性質(zhì)選取代表性的一兩個科儀加以標(biāo)注，其余做法一樣的科儀未加收錄。

《道教常識》道教是我國固有的傳統(tǒng)宗教。它是在先秦鬼神崇拜、神仙信仰及兩漢黃老道的基礎(chǔ)上形成的。東漢順帝時(126-144年)，由張道陵創(chuàng)立于四川鶴鳴山(一作鵠鳴山，在今四川成都市大邑縣境內(nèi))。因要求入道者出信米五斗，故時稱“五斗米道”。因道教徒尊張道陵為天師，故又名“天師道”。道教奉老子為教主，尊稱太上老君，信仰太上老

武昌佛學(xué)院是太虛法師于1922年用現(xiàn)代教育方式創(chuàng)辦的第一所正規(guī)、具較大影響的佛學(xué)高等學(xué)府，為中國佛教界培養(yǎng)了大批燦若星辰的佛門龍象，對中國近現(xiàn)代佛教的振興具有重大影響，在中國佛教教育史上占有極其重要的地位。2022年，正值武昌佛學(xué)院建院100周年紀(jì)念，武昌佛學(xué)院將在武漢全面恢復(fù)辦學(xué)。武漢佛教界特輯本書，以懷念太虛法師開

本書在參考各類文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，輯錄與拍攝天主教在廣東，或有史料價值，或有現(xiàn)實意義的珍貴圖片，力求以圖存史，展現(xiàn)天主教在廣東的歷史文化源流、杰出人物、教堂建筑、禮儀節(jié)日、社會服務(wù)等風(fēng)貌，以期讓社會各界更多地認(rèn)識和了解天主教在廣東的基本情況，同時也為宗教事務(wù)部門提供有價值的參考資料。

本書以馬克思主義基本原理為理論指導(dǎo)，參考《格登·洛桑華丹傳》等一手資料，全面研究其人：以其書信文獻(xiàn)中涉及的相關(guān)人物傳記和社會背景作為切入點(diǎn)，運(yùn)用田野調(diào)查、文獻(xiàn)學(xué)、文本解讀和文學(xué)鑒賞等研究方法，從五大章節(jié)對作者的書信文獻(xiàn)進(jìn)行整理和分析，做了較為全面的研究。

《法界寶藏論》是元代佛學(xué)家隆欽冉堅所作。該論行文磅礴,內(nèi)容宏大,是藏傳佛教寧瑪派教理、教法、竅訣所依據(jù)的根本大典。本次出版的文本是佛學(xué)家丹貝旺旭對《法界寶藏論》所作之注疏的漢文譯本。此注疏為自《法界寶藏論》問世以來,佛學(xué)界所公認(rèn)的最為詳盡的注疏。本書采用藏漢對照方式,一套五卷,其中第一卷為《法界寶藏論》本論,第二卷至第