《敦煌道教文獻合集》是對敦煌道教文獻、吐魯番道教文書等資料的首次集中展示和系統(tǒng)點校。本書是第二冊，收錄靈寶升玄經(jīng)及其他靈寶經(jīng)書。每種文獻都包括解題、圖版、釋文三部分。本書是對目前為止敦煌道教文獻研究成果的集大成式總結，書中對早期道經(jīng)的分類考訂、卷次恢復、經(jīng)文輯佚、圖版搜集必將為相關學科研究提供可靠的文獻資料，促進相關領

本書系香江哲學叢書之一。在佛教義理體系中，自證（svasa??vedana或svasa??vitti）意味著意識的反身性，這是由陳那（約公元五至六世紀）及其追隨者所發(fā)展的佛教知識論中的一個關鍵概念。關于心識能否了知其自身的討論，在佛教大眾部、說一切有部、經(jīng)量部和早期瑜伽行派中也有漫長的歷史，同樣的問題后來也在中觀和瑜伽

中華民族擁有瑰麗的神話傳說，其中創(chuàng)世神話猶如一顆熠熠生輝的明珠，尤為引人注目。中華創(chuàng)世神話凝聚了古人對天地開辟、人類起源、文化制度發(fā)明的神奇想象，它是文學，也是信仰，故事中的人物也被我們當作祖先來崇拜。在當今創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，這些瑰麗的神話，神話中偉大的英雄，轉變成文化資源，各地通過建設旅游景區(qū)、恢復祭典儀式，讓

鯀禹神話是影響最為深遠的中華創(chuàng)世神話之一，大多數(shù)重要的先秦文獻都對其進行了記錄。鯀禹神話也是內容最為龐大的中華創(chuàng)世神話之一，在漫長的發(fā)展過程形成了鯀竊息壤、祝融殛鯀、鯀腹生禹、鯀化黃熊、大禹治水、禹會涂山、禹娶涂山、擊鼓送饗、禹定九州等有深遠影響的經(jīng)典敘事主題。在向各地傳播的過程中，鯀禹神話還與地方風物相結合，形成了富

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學者提供初步的文獻基礎。

本書為近代禪宗高僧來果禪師一生思想精華的匯集，達本居士（溫光熹）編輯，道定校對。共七卷，分別為：解謗扶宗淺說卷一、參禪普說卷二、十界因果淺錄卷三、法語卷四、千字偈卷五、大悲緣起卷六、自行錄卷七。所涉內容或淺或深，攝受人群或眾或寡。且宗教兼通，行解并重，不論何宗何派，讀其文字，皆有所得。

本書是在作者的博士論文基礎上修訂、增補而成。研究對象為梵本《長阿含》的第20經(jīng)——《修身經(jīng)》�！缎奚斫�(jīng)》講述的是佛陀和一位名為薩遮的耆那教信徒談論有關修身和修心的問題，中間插入了佛陀傳記的片段，構成整部經(jīng)的核心部分。這個佛傳片段講述的是菩薩（佛陀成佛前的稱謂）出家之后到成佛之前修習禪定和苦行的故事。雖然整部經(jīng)沒有太多的

柳田國男的民俗學名著《關于先祖》原本是想深究大和民族的“固有信仰”，卻令人耳目一新地揭示了日本文化之精神信仰世界的豐富性與復雜性。涉及生死觀、靈魂觀、他界觀、先祖觀、神祇觀、家族觀的論述，圍繞著對先祖的供養(yǎng)和祭祀而逐次展開，卓越地體現(xiàn)了民俗學家的洞察力。祖先崇拜和祖先祭祀始終是東亞各國及地區(qū)所共享的文化，柳田國男對日本

改革開放以來，麗江以其美麗的自然風光和獨特的傳統(tǒng)文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農(nóng)歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節(jié)是當?shù)刂匾�的傳統(tǒng)節(jié)日。三多節(jié)對于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內涵，也因此入選第五批guojia級非物質文化遺產(chǎn)代表性項

本書以焦氏林辭研究中的幾個重點問題展開，從具體文本出發(fā)，通過系統(tǒng)梳理焦氏林辭的編撰與《周易》、先秦筮例的若干關聯(lián)，考察一爻變林辭的引“史”語料排布等，從不同角度確認了林辭的生成機理，認為焦氏林辭不是一盤散沙，它的生成是有一定規(guī)律可循的。書中亦對焦氏林辭的文學特征加以探討，在比較的視野中，對林辭引《詩》說《詩》的文學價值