廣東簡稱“粵”，素有祖國“南大門”之稱。由于自然的及歷史的種種因素，廣東境內(nèi)又被分成幾個獨立的區(qū)域，即廣府、客家、潮汕和以高州、茂名、湛江一帶為中心的粵西地區(qū)。作者以上述四個區(qū)域為單位，分別梳理與探討廣東民間信仰文化的歷史之流、廣東民間信仰文化的主要神祇、廣東民間信仰文化的主要特點和廣東民間信仰文化的社會歷史作用與影響

泰山娘娘信仰,泰山

本書成書于1903年，是德國古典學(xué)、文獻學(xué)、神話學(xué)家保羅?赫爾曼的經(jīng)典神話學(xué)著作。在這本書中，作者以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說習(xí)俗，深入探討《埃達詩歌》、冰島的《古代傳說》等傳統(tǒng)文獻，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，系統(tǒng)呈現(xiàn)了北歐神話體系，包括北歐神話的背景、邏輯、演變、內(nèi)在關(guān)系等。全書共有五大部

歸真培元，方得固本�！度鍖W(xué)與中國佛學(xué)》是賴永海先生關(guān)于儒學(xué)和佛學(xué)的相關(guān)研究著作，收錄先生26篇頗具代表性的相關(guān)研究文章�！度鍖W(xué)與中國佛學(xué)》分為“儒學(xué)篇”“佛學(xué)篇”和“儒佛交融篇”三個部分，較為系統(tǒng)地論述了儒學(xué)與中國佛學(xué)由相互影響到走向融合的歷史進程，深入細致地分析了形成這種歷史走向的內(nèi)在學(xué)理及社會實踐等方面的原因，并聯(lián)

本書基于兩漢傳世文獻，探討數(shù)術(shù)原理，主要對兩漢數(shù)術(shù)所秉持的基礎(chǔ)理論和具體數(shù)術(shù)部類的推占機制、理論應(yīng)用進行研究，相信數(shù)術(shù)原理研究能為傳世文獻與出土簡帛數(shù)術(shù)的對接提供條件。

該書系中國社會科學(xué)院世界宗教研究所組織24位同事共同編撰、梳理的1949年以來中國學(xué)者對五大宗教及其他新興宗教的研究成果，并邀請了11位學(xué)者對不同章節(jié)進行了細致審稿，緊扣關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，考慮到跨學(xué)科、不同學(xué)科交叉和融合的發(fā)展趨勢，完善了自身的科研組織方式，促進了宗教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流及互動，在一

每個民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動機。本書利用豐富的文獻記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

嗜血、魔藥、暗夜飛行、化身動物、裸身集會……巫師信仰，社會禁忌和社會恐懼的表達方式勾勒出人類心理的共同結(jié)構(gòu)本書是英國布里斯托大學(xué)歷史學(xué)高級教授羅納德·赫頓的巫師研究專著。作者以盡可能廣泛和深入的視角切入近代早期巫師審判，將巫術(shù)視為從古至今全世界共同面對的問題進行研究和討論，追溯了巫術(shù)觀念和獵巫文化的發(fā)源和

蔡志忠日歷·一日一禪慢生活·小幸福每天都是一場修行。希望這本日歷能帶你撫觸靈魂。2020年在匆忙中走過一般。我和我的小伙伴忍不住感嘆，這半年匆匆忙忙，我們到底都做了什么？整日穿梭在狂亂的職場，奔波于瑣碎的日常。地鐵里被人推著走，半夜qq戳你要企劃案。所有的人都在說“快！”“快！”“快！”難道

《菩提道次第廣論》，宗喀巴大師總攝三藏十二部經(jīng)的要義，循著龍樹、無著二大論師的軌道，按三士道由淺入深的進程而著成。講注相傳，六百年來，盛行不替�！镀刑岬来蔚趶V論集注》，集注《廣論》的前十三卷，即三士道和道前基礎(chǔ)，為顯密共通相對完整的修持次第。本書廣征博引，釋義解惑，主要引書達二十余種。其間，還就有關(guān)問題征詢拉卜楞寺洛桑