《周易》是中國(guó)古代的重要經(jīng)典，長(zhǎng)期處于“群經(jīng)之首”的地位�！兑讓W(xué)導(dǎo)論》以作者在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院多年的《周易》授課為基礎(chǔ)，以兼具通識(shí)性與專業(yè)性為目標(biāo)，將易學(xué)基本知識(shí)、易數(shù)與易象、易卦導(dǎo)讀、象數(shù)易學(xué)、義理易學(xué)、圖書(shū)易學(xué)以及易學(xué)的傳播與影響等豐富主題綜合起來(lái)，適合零基礎(chǔ)的初學(xué)者迅速走進(jìn)《周易》的世界，也能幫助廣大讀者更好地理

這部書(shū)的內(nèi)容主要包括兩大部分：第一部分是《道德經(jīng)圖》，有八十一幅抄寫(xiě)經(jīng)文的國(guó)畫(huà)；第二部分是《道德經(jīng)圖》創(chuàng)作札記，是作者創(chuàng)作《道德經(jīng)圖》生活背景的記錄以及對(duì)特殊繪畫(huà)技法“彩點(diǎn)皴法”的一次小結(jié)。《道德經(jīng)圖》是作者讀《道德經(jīng)》的情感記錄。作者把每次創(chuàng)作《道德經(jīng)圖》的感受以及心路歷程都記錄了下來(lái)。作者的感受包括生活的各個(gè)方面，

本書(shū)是一部研究張載關(guān)學(xué)思想及宋元以來(lái)關(guān)中理學(xué)演變的專著。作者首先系統(tǒng)介紹了關(guān)學(xué)的概念和張載的哲學(xué)思想，并從歷史認(rèn)同的角度確認(rèn)了“關(guān)學(xué)史”的存在。隨后仔細(xì)梳理了關(guān)中理學(xué)在宋元明清歷代的發(fā)展過(guò)程，指出關(guān)學(xué)在與程朱理學(xué)、陸王心學(xué)交融匯通的同時(shí)，依然傳承著張載的思想與學(xué)風(fēng)。本書(shū)還整理了歷代關(guān)學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)譜系，并提供了相關(guān)基礎(chǔ)史

陳獻(xiàn)章(1428—1500)，世稱“白沙先生”，是明代杰出的思想家、文學(xué)家及書(shū)法家。他一生未有著書(shū)立說(shuō)，平日里樂(lè)于詩(shī)書(shū)教育，深得學(xué)生愛(ài)戴。他的哲學(xué)思想，特別是他對(duì)心學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解，大多通過(guò)與朋友、學(xué)生的書(shū)信往來(lái)中展現(xiàn)。本書(shū)是陳獻(xiàn)章學(xué)術(shù)及哲學(xué)、倫理思想精華的匯編，最能全面體現(xiàn)陳獻(xiàn)章學(xué)術(shù)思想，對(duì)于我們研究和傳播心學(xué)思想具有不

作者以《老子》、《莊子》、《管子》四篇、《鹖冠子》、《呂氏春秋》等先秦文本為基礎(chǔ)，梳理、概括先秦道家“氣”學(xué)思想的演進(jìn)與發(fā)展。作者從先秦道家“氣”學(xué)思想的整體發(fā)展脈絡(luò)和道家諸子氣論觀點(diǎn)兩方面，對(duì)“氣”的概念進(jìn)行了全面分析。同時(shí)，作者揭示了先秦“氣”學(xué)思想產(chǎn)生的深刻歷史文化背景，進(jìn)一步對(duì)先秦道家“氣”學(xué)思想演進(jìn)過(guò)程中所形

同治六年，新化游智開(kāi)任和州知府，延請(qǐng)桐城方宗誠(chéng)重新校理游酢著作。方宗誠(chéng)據(jù)乾隆十一年游文遠(yuǎn)本重編卷次，補(bǔ)訂缺誤，成游定夫先生集六卷，另有首一卷，末一卷，此即稱和州官舍本。和州本首一卷收錄本傳、墓志銘、年譜與諸儒論述，卷一為論語(yǔ)雜解，卷二為孟子雜解，卷三為中庸義，卷四為易說(shuō)、詩(shī)二南義，卷五為錄二程先生語(yǔ)，卷六為遺文遺詩(shī)，末

本書(shū)以阮刻《十三經(jīng)注疏》本《周易正義》為底本，在《系辭》上下傳的分節(jié)方面，主要參考了朱熹《周易本義》和李光地《周易折中》。本書(shū)分別從卦解或傳解、原文、注釋、疏解、異說(shuō)、附錄、說(shuō)明六個(gè)方面，對(duì)《周易》進(jìn)行了全面深入的解讀。其中，"卦解"或"傳解"是對(duì)一卦或一《

本書(shū)收入清初學(xué)者毛奇齡的易學(xué)著作五種。其中，《推易始末》四卷，乃論證其提出的解易體系“推易”說(shuō)，并評(píng)述漢唐宋以來(lái)的各種卦變說(shuō)�！逗訄D洛書(shū)原舛編》和《太極圖說(shuō)遺議》各一卷，都是考辨圖書(shū)之學(xué)源流并對(duì)之加以抨擊的專著�！兑仔√�》五卷，是其講《易》之雜說(shuō)，由其門(mén)人編次成書(shū)，著重從文字訓(xùn)詁方面批評(píng)義理學(xué)派特別是程朱解《易》的失誤

《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，由王陽(yáng)明的門(mén)人弟子對(duì)其語(yǔ)錄和信件進(jìn)行整理編撰而成。王陽(yáng)明是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人。此書(shū)記載了他的語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信�！皞髁�(xí)”一詞源出自《論語(yǔ)》中的“傳不習(xí)乎”一語(yǔ)。《傳習(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書(shū)信出自王陽(yáng)

本書(shū)以大學(xué)課堂的講授內(nèi)容為基礎(chǔ)，在深入淺出中，對(duì)《論語(yǔ)》所反映的孔子及儒家思想的若干重要問(wèn)題做了專題研究。在追求可讀性的同時(shí)，依靠專業(yè)研究成果來(lái)進(jìn)行學(xué)理支撐，在從賞讀到研讀的路徑推進(jìn)中，力求嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷。本書(shū)共分為七大部分，涉及孔子其人其學(xué)的基本定位及當(dāng)下意義；《論語(yǔ)》文本的思想建構(gòu)及誤讀；“樂(lè)感文化”與“孔