本書(shū)共計(jì)收錄正文33篇，附錄4篇。主要探討了六朝至唐代，佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)文體、題材、表達(dá)方式等諸方面的影響。保留了《佛教與中國(guó)文學(xué)論稿》中的經(jīng)典內(nèi)容，如佛偈文體學(xué)論述、佛教故事溯源、唐詩(shī)與佛教關(guān)系考論等。新增篇目為《賈島詩(shī)“獨(dú)行”、“數(shù)息”一聯(lián)詞義小箋》《李賀詩(shī)中的“仙”與“鬼”》《李賀與漢魏南北朝樂(lè)府》等。另收錄訪談稿

《懷舊錄》是日本凈土真宗大谷派高僧、日本梵文學(xué)南條文雄的回憶錄。南條文雄將一生經(jīng)歷分為若干階段進(jìn)行回憶。他的經(jīng)歷主要可分為僧兵時(shí)代、高倉(cāng)學(xué)寮時(shí)代、在越前、神佛混淆大教院時(shí)期，在英國(guó)留學(xué)時(shí)期、回國(guó)后在日本等。他是在明治維新后作為佛教僧侶和學(xué)者被派往英國(guó)學(xué)習(xí)梵文學(xué)，因此他個(gè)人不同于一般僧侶的獨(dú)特性在于，他經(jīng)歷的是一個(gè)新舊交

作為人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科分支的宗教學(xué)約有一百五十年的歷史，在世界學(xué)術(shù)史上是一門新興學(xué)科，方興未艾。本書(shū)即研究宗教學(xué)百余年來(lái)的發(fā)展歷史，分為上編“宗教學(xué)的歷史”和下編“宗教學(xué)的體系”。其中既有歷史與現(xiàn)狀的對(duì)照，也有中國(guó)與西方的比較，包括對(duì)西方宗教學(xué)的研究和對(duì)中國(guó)宗教學(xué)的探討，前后呼應(yīng)、內(nèi)外關(guān)聯(lián)，旨在以這些探索和思考來(lái)拓展中國(guó)

本書(shū)共分為七章：第一章，稀土佛經(jīng)的結(jié)集及經(jīng)律論三藏的由來(lái)；第二章，中土佛經(jīng)的漢譯與流傳；第三章，中文大藏經(jīng)的匯成之路；第四章，歷代漢文大藏經(jīng)概述；第五章，漢文大藏經(jīng)的結(jié)構(gòu)體系；第六章，大藏經(jīng)與中國(guó)文化的相互影響與塑造；第七章，踐行菩薩道，復(fù)興中國(guó)文化以及附錄：中華漢文大藏經(jīng)簡(jiǎn)目。本書(shū)通過(guò)仔細(xì)梳理漢文大藏經(jīng)在中國(guó)傳播的歷

本書(shū)以張王、祠賽社會(huì)、祈雨、祠神信仰傳播、正祀與淫祀五個(gè)個(gè)案為例，將宋代民眾祠神信仰置于唐宋社會(huì)變革的背景下，全面考察祠神活動(dòng)存在、演變的真實(shí)狀況，及其復(fù)雜的社會(huì)、政治與文化背景。在史料分析的基礎(chǔ)上，本書(shū)檢討并糾正了前人的若干觀點(diǎn)，如正祀、淫祀二元對(duì)立，商人是祠神信仰傳播的主要力量、社首與會(huì)首混淆等，將國(guó)內(nèi)外的同類研究

當(dāng)您的孩子第一次問(wèn)起“為什么”的時(shí)候，他便已經(jīng)走上了一條永無(wú)盡頭的探索之路。對(duì)世界本質(zhì)的獲得總體性認(rèn)知的需要，深藏于人類所有宗教的根源。在許多文明中，它都形塑了人類對(duì)物理世界的探索欲，即“次終極追問(wèn)”。對(duì)終極問(wèn)題的求索，與對(duì)次終極問(wèn)題的追問(wèn)，它們二者的聯(lián)系可以上溯至人類文明史的渺茫源頭。本書(shū)的兩位作者展開(kāi)了一幅綿延數(shù)萬(wàn)

《金剛經(jīng)》是大乘佛教般若系的重要經(jīng)典，自東晉時(shí)期鳩摩羅什譯出以來(lái)，屢經(jīng)重譯，歷代注疏研習(xí)者無(wú)數(shù)。在佛教史上，該經(jīng)可謂流傳范圍最廣、傳誦時(shí)間*長(zhǎng)的經(jīng)典之一，而且對(duì)佛教中國(guó)化的進(jìn)程乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化都具有重大影響。丁福保的箋注，以鳩摩羅什譯本為依據(jù)，遇有難解或他人誤解之處，即以他種譯本參酌，力求領(lǐng)悟經(jīng)文確解。作者又在書(shū)中附錄

《南懷瑾與彼得??圣吉：關(guān)于禪生命和認(rèn)知的對(duì)話》收入的正是南懷瑾先生與彼得??圣吉等人的訪談對(duì)話記錄。內(nèi)容涉及禪宗的修持方法，以及生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等，問(wèn)答之間，思想深邃，充滿睿智，發(fā)人深省。這組頗有深度的跨文化對(duì)談，也凸顯了東西文化匯流的趨勢(shì)。

“胡公信仰”是浙江地區(qū)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的區(qū)域性神祇信仰。本書(shū)以胡公信仰的典型代表——“‘五云三都’白竹胡公案”為主要研究對(duì)象，從儀式中音聲切入，通過(guò)民間記憶、儀式記憶、媒體記憶三種視角，作為白竹案儀式及其音聲的記憶文本中不同時(shí)間段、不同主體的接合，將民族志過(guò)去時(shí)的口述資料、紙媒資料，與民族志現(xiàn)在時(shí)的田野素材和媒介資料

本書(shū)以影印出版形式,向廣大讀者介紹在蒙古國(guó)收藏的第一世哲布尊丹巴呼圖克圖蒙古文傳記。主要介紹其生平、主要社會(huì)活動(dòng)、所建寺廟、在宗教界享有的崇高地位,以及與清朝皇帝來(lái)往信件、文書(shū)等,由9種獨(dú)立傳記組成,共計(jì)200余件文件。同時(shí),書(shū)中記述了很多歷史上的蒙古文地名、人名和宗教名詞,對(duì)內(nèi)蒙古地名研究有重要參考價(jià)值。