本書是一部從佛教發(fā)展角度展現(xiàn)山西信仰文化發(fā)展歷程的著作。作者詳細考證了自東晉初年、后趙起佛教傳入山西、經(jīng)北朝、隋唐到宋元明清一干多年的發(fā)展歷史，橫向考察了歷代山西佛教高僧活動、寺廟的興建、宗派的傳承、佛事活動以及佛教與社會的關(guān)系等問題，歷史地、全面地展現(xiàn)了山西佛教的發(fā)展樣貌及其特征。

本論文集為復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心第四十五期"佛法與方法：明清佛教及周邊"訪問學(xué)者工作坊的論文集，內(nèi)容為明清佛教及多元宗教的研究集成，涵蓋了今天國內(nèi)外學(xué)界對明清宗教文本、歷史、義理等多方面最新研究成果。論文集的特點有敘事上的突破，堅持研究人物-事件-材料的佛教史基本方法，確保在研究數(shù)量上有繼續(xù)的提升和推進，同時關(guān)注

本書以黃道十二星座為重點線索，以大力神赫拉克勒斯的一生為核心，講述希臘神話中有關(guān)星座傳說的故事由來，并賞析表現(xiàn)故事的經(jīng)典西方藝術(shù)作品。作為神王宙斯與凡人公主阿爾克墨涅之子，赫拉克勒斯神勇無比，完成了十二項功績替人類掃除了眾多妖魔怪獸，參加了阿爾戈號遠征，解救了普羅米修斯等。他富于反抗精神，在他的一生中與天地、魔獸、人類

本書是由達瓦扎巴大師所著，達瓦扎巴，古印度佛教僧人，印度佛教大乘中觀派的主要代表人物之一。《入中論本注》是一部中觀理論的經(jīng)典論著，全書共分釋第一勝義至釋第十勝義十部分，從第一部分起依次對古代西亞形而上的理論進行了反駁，特別對唯識及中觀自續(xù)理論的基本觀點進行了深入的討論，對以往各派學(xué)者的觀點進行比較研究，指明了正理的門徑

本書文體全以頌文寫成，所以又名千頌。但現(xiàn)在通行的藏文本，只有九百一十三頌零三句。除第一頌皈敬三寶，第二、第三頌說明造論的因由外，其余的頌，共分十章，前三章敘述菩提心功德、懺罪、受菩提心，以求世俗、勝義兩菩提心，未發(fā)令生；次三章敘述不放逸、正知、忍辱，以求生已不退；再次三章敘述精進、禪定、智慧，以求輾轉(zhuǎn)增長；最后一章，以

本書是十四世紀(jì)，由賈曹杰·達瑪仁欽依宗喀巴·絡(luò)桑札巴講授《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》時所說教言而寫成的一部般若注疏。賈曹杰·達瑪仁欽，格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴弟子，西藏佛教徒將他與宗喀巴、克珠杰公認(rèn)為“師徒三尊”。他的著作有《中觀根本明義集》《莊嚴(yán)根本論》《明照解脫道論》等�！冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》全名為《現(xiàn)觀莊嚴(yán)名曰智慧到彼岸教

本書是浙江省基督教三自愛國運動委員會主席潘興旺主編，收錄了由浙江省基督教兩會為紀(jì)念“中國基督教三自愛國運動發(fā)起70周年”而主編的相關(guān)研究成果。收集了國內(nèi)基督教界專家學(xué)者的關(guān)于基督教中國化的論文約20篇。作者方希望通過此論文集引發(fā)中國基督徒思考怎樣繼續(xù)全面正確地理解我國現(xiàn)行宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)政策與相關(guān)問題，從

道教上清派歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是創(chuàng)派于江蘇茅山的道教形式，唐代以降正式以“上清經(jīng)箓”列為“三山符箓”之一。該著試圖以敘述的方式，總體的視野，從道教上清派文化特點、歷史過程、人物春秋，由教派東晉初創(chuàng)，直至中華人民共和國新中國改革開放之初，為讀者提供道教上清派全覽，概觀性的著作。《教衍上清》由《前言》以下分上下卷，上卷《神

佛教中國化是中國佛教史、文化史上的重大事件。在1000多年的時間里，佛教與中國本土文化碰撞、融合，形成了獨具特色的新思想體系，產(chǎn)生了巨大影響。本文選擇了佛教中國化過程中的11個個案，其時間范圍，從南梁時期達摩祖師來中國創(chuàng)立中土禪宗，到現(xiàn)代太虛法師、趙樸初先生等人創(chuàng)立“人間佛教”，前后大約1500多年。本書以佛教中國化為

(在宗教文化出版社2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)《普陀學(xué)刊》為中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院組織的以佛學(xué)研究為主體的專業(yè)性學(xué)術(shù)論文匯編。《普陀學(xué)刊》第十三輯分為特稿、佛教思想研究、律宗研究、寺廟研究、儀式研究、佛教中國化研究、佛教文獻及文獻學(xué)研究、現(xiàn)代佛教教育研究等專題，共收入十二篇文章，既有對佛教經(jīng)典與思想的研究，也