本書(shū)屬于地方性實(shí)踐題材。潘楚桐(1908—1984)，江蘇江陰縣要塞鎮(zhèn)貫莊村人，幼讀私塾，接受傳統(tǒng)文化教育，1927年從江陰師范學(xué)校畢業(yè)，入上海大夏大學(xué)，還沒(méi)畢業(yè)就返回江陰，到一所小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，同時(shí)從事革命活動(dòng)。受母親影響，1931年于杭州靈隱寺出家，改名巨贊�！熬乓话恕笔伦兒�，他決定“入世殺魔”，積極參與抗日活動(dòng)。19

本書(shū)作者自高中時(shí)代就將李叔同視為人生導(dǎo)師，并研究其著述多年，為了寫(xiě)作本書(shū)，更是耗費(fèi)三年多的時(shí)間，從紛繁龐雜的史料中考偽辨正，還原了一個(gè)真實(shí)、有溫度、去神化的弘一大師。

《簡(jiǎn)讀姚廣孝》講述了明朝政治家、佛學(xué)家、緇衣宰相姚廣孝備受爭(zhēng)議的一生。寫(xiě)明其從一個(gè)貧家子弟到助朱棣奪取南京、登基稱(chēng)帝，推動(dòng)和決策靖難之役，最終實(shí)現(xiàn)政治理想的經(jīng)歷。也記述了其在永樂(lè)朝的主要政治作為，如主持重修《明太祖實(shí)錄》，纂修《永樂(lè)大典》等。作者對(duì)其在文學(xué)，佛教思想方面的成就也有詳細(xì)介紹。

《簡(jiǎn)讀馬丁·路德》從展現(xiàn)宗教改革家馬丁·路德虔誠(chéng)、堅(jiān)決又矛盾重重的人生軌跡出發(fā)，描述了其虔誠(chéng)與反叛的人生境況，重點(diǎn)揭示出路德思想和路德教義發(fā)展的原因、過(guò)程，論述了這類(lèi)宗教思想對(duì)于歐洲和北美等國(guó)家的深刻影響。

本書(shū)系統(tǒng)介紹了印度自《吠陀本集》（公元前二十世紀(jì)或更早）至《往世書(shū)》成書(shū)時(shí)期（約公元三世紀(jì)）長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年間的神話和精神傳統(tǒng)譜系。本書(shū)分為三大部分，每個(gè)部分都包含了或長(zhǎng)或短的神話背景介紹，以及其發(fā)源歷史、精神譜系、流傳故事等，客觀還原了印度歷史中吠陀時(shí)期、史詩(shī)時(shí)期及其之后各時(shí)期的面貌。作者以現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，拋棄個(gè)人

《帕帕吉傳》通過(guò)帕帕吉這一傳奇式的人物的生平故事，描寫(xiě)印度文化、思想和修為等，借由他與眾多的歐美人士的接觸、多次訪問(wèn)歐美各國(guó)的經(jīng)歷，在豐富的細(xì)節(jié)上使讀者身臨其境，切實(shí)體會(huì)印度智慧的獨(dú)到之處及其對(duì)世界的影響和啟發(fā)。其中，《一切從未分離帕帕吉傳》（中）主要記述了帕帕吉1966年退休后游歷印度及出訪歐美的經(jīng)歷，描繪出一幅廣闊

本書(shū)稿是我社重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)佛教美學(xué)典藏》叢書(shū)之一，作者聶清原為中國(guó)社科院世界宗教研究所研究員，現(xiàn)為上�？萍即髮W(xué)教師，對(duì)佛教有較深厚的研究，對(duì)其中主要是禪宗書(shū)法也頻有造詣。禪德，即禪宗大德，用以尊稱(chēng)禪師。墨跡即所有的手寫(xiě)書(shū)法作品都可以稱(chēng)之為墨跡，尤其指禪宗歷史上著名禪師的手跡。雖然中國(guó)傳統(tǒng)上并沒(méi)有對(duì)禪師的手跡予以單獨(dú)關(guān)注

本書(shū)稿是我社重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)佛教美學(xué)典藏》叢書(shū)之一，該叢書(shū)有佛教繪畫(huà)、造像、書(shū)法、建筑、詩(shī)文、音樂(lè)、器物等卷。有主編高建平、尹佃寫(xiě)的總序，是從博大精深的佛教藝術(shù)與文化方面闡述中華文化在世界文化中的意義。本書(shū)緒論外，共六章，對(duì)敦煌寫(xiě)經(jīng)中的書(shū)法作出全面闡釋?zhuān)�如字體的分類(lèi)，書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)與審美風(fēng)格、楷書(shū)的字體演變、代表性寫(xiě)本介紹與欣

本書(shū)《佛教碑刻》是《佛教美學(xué)典藏》叢書(shū)中的一部，主要分為緒論、佛經(jīng)碑刻、造像題記、寺塔碑碣4個(gè)部分。佛教自傳入中國(guó)，在發(fā)展過(guò)程中，與中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等聯(lián)系密切，并互相影響。其中與書(shū)法的關(guān)系尤為突出，本書(shū)主要以此為視角進(jìn)行研究。從佛教碑刻的發(fā)展歷程，不僅可以看到與之相聯(lián)系的其他宗教的發(fā)展變化過(guò)程，從中還可以看到中國(guó)傳

本書(shū)稿是我社重點(diǎn)項(xiàng)目中國(guó)佛教美學(xué)典藏叢書(shū)之一，由高建平、尹佃主編，本冊(cè)作者是王耘。全書(shū)共五章，從塔的本義、形義、造義、合義、變義五個(gè)方面論述塔在佛教中的本質(zhì)意義。中國(guó)佛塔，則是中國(guó)古代建筑文化吸納、借鑒來(lái)自異鄉(xiāng)的饋贈(zèng)，結(jié)合自身基礎(chǔ)，凝定、塑造、涌現(xiàn)出的新類(lèi)型。寫(xiě)作本書(shū)的初心，在于探索一次發(fā)現(xiàn)之旅，尋訪、求證人們?nèi)绾螤I(yíng)建