本書分為專題探討、傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理、問題聚焦、調(diào)研報(bào)告和原著翻譯六大部分。

本書分兩冊(cè)，第一冊(cè)總論中國(guó)經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其流變過程，從先秦至兩漢經(jīng)學(xué)，直至宋、元、明經(jīng)學(xué)及傳授。第二冊(cè)為《易》學(xué)專論，論述《易》之名稱、作用、閱讀方法、卦名釋義等，以及《易》與文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、禮典之間的關(guān)系，并論述了其文詞與音韻。

該書不囿于某一國(guó)別、派別、部門的哲學(xué)，以盡量公正的態(tài)度面對(duì)和探究人類的哲學(xué)智慧，由淺入深地導(dǎo)引讀者從“宮墻外望”到“初識(shí)門庭”，生成關(guān)于哲學(xué)世界的基本圖景。該書在探討哲學(xué)的誕生、哲學(xué)與智慧、哲學(xué)與時(shí)代、哲學(xué)與思維、哲學(xué)與文明、哲學(xué)與民族、哲學(xué)的基本問題與派別的基礎(chǔ)上，分世界觀與本體論、認(rèn)識(shí)論與知識(shí)論、歷史觀與歷史哲學(xué)、

人為什么會(huì)死？什么是葬禮？死亡的人去了哪里？靈魂真的存在嗎？神靈長(zhǎng)得什么樣？佩妮拉通過幽默的圖畫和孩子們樂于接受的講述方式，和孩子們一起探討有關(guān)死亡的話題。佩妮拉用幽默詼諧的畫面和簡(jiǎn)單易懂的語言告訴孩子們，世上萬物都是自然而然的，都有生命終結(jié)的一天。死亡和生命一樣，也是一件非常自然的事情。孩子們了解死亡是怎么回事，就不

★本書從規(guī)劃目標(biāo)、優(yōu)化時(shí)間、團(tuán)隊(duì)合作、無條件執(zhí)行等九個(gè)方面告訴每一位讀者，讓你清楚工作的目標(biāo)與要求，避免重復(fù)作業(yè)，減少錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，科學(xué)有效地完成自己的工作�！锊灰�只顧工作，經(jīng)常反省一下，制定出屬于自己的工作目標(biāo)，讓自己的注意力集中在重要的信息上，在報(bào)告上司時(shí)要有自己的觀點(diǎn)，只需少量的信息即可讓上司感到滿意。★讀過本書后

《大學(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報(bào)告》旨在剖析生命智慧的內(nèi)涵和指標(biāo)體系，探索大學(xué)生生命智慧的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，揭示培養(yǎng)大學(xué)生生命智慧的影響機(jī)制，為構(gòu)建大學(xué)生生命教育模式和課程體系提供可靠依據(jù)�！洞髮W(xué)生生命智慧狀況調(diào)查報(bào)告》可教會(huì)大學(xué)生辯證地看社會(huì)、看事業(yè)、看人生，掌握調(diào)適不良情緒、處理人際關(guān)系、保持積極心態(tài)的知識(shí)、方法和技能，提高其

本書分為源率、物綱、生命、農(nóng)耕、天象、地衍、世鑒等部分，反映了作者對(duì)于一切物質(zhì)性質(zhì)、衍化規(guī)律以及人類生命含義等的思索。

本書運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的研究成果，如相對(duì)論、量子力學(xué)、弦理論和全息論，對(duì)宇宙生成、時(shí)空變換、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、粒子性質(zhì)、超距作用、反物質(zhì)、宇宙以外的世界等進(jìn)行了探索。

馬克思新唯物主義的含義包括基本含義和重要意蘊(yùn)兩個(gè)方面。物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)活動(dòng)及其矛盾運(yùn)動(dòng)是思想觀念以及上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，此為新唯物主義的基本含義。從方法維度看，新唯物主義是分析人類社會(huì)歷史唯一科學(xué)的方法；從認(rèn)識(shí)維度看，新唯物主義科學(xué)地研究和說明現(xiàn)實(shí)；從價(jià)值維度看，新唯物主義追求崇高的價(jià)值和理想；從實(shí)踐維度看，

正義和幸福是正相關(guān)的。幸福雖然是“在世”生活中個(gè)人的價(jià)值追求，但它的實(shí)現(xiàn)卻有賴于社會(huì)提供的“正義環(huán)境”�！耙哉�義的角度看幸�！�，幸福不僅與財(cái)富收入、個(gè)體體驗(yàn)有關(guān)，更是與社會(huì)正義有關(guān)，只有在正義社會(huì)中幸福才是可欲的和可行的。正義是幸福的前置條件，無正義便無幸福，這是其一。其二，幸福又是正義的價(jià)值目標(biāo)。正義是工具（手段）性