佛界瑰寶，重現(xiàn) 《〈磧砂藏〉經(jīng)眼錄》存卷圖錄重磅問世 宋元百余年巨制，再現(xiàn)佛界珍籍 《磧砂藏》是宋元時期刻印的一部大型佛教典籍，輯錄了兩晉至宋佛教典籍1521種6362卷，因刻印在南宋平江府陳湖磧砂延圣院(在今江蘇吳縣)而名。 目前已知早的刻經(jīng)年始于南宋嘉定九年（1216），由僧人向私人勸募集資刻印，除因寺院火災(zāi)和南

《法苑珠林》是唐釋道世編寫的一部大型佛教類書，具有很高的文獻價值和史料價值，素有佛教百科全書之稱。由於它所收佛教文獻來源復(fù)雜，錯訛之處較多，文本失真程度較高。本書對《法苑珠林》文本的校勘進行了深入探討和研究，主要訂補了書中的引文來源、考辨梳理了涉及校勘的一些詞語、糾謬補缺書中的失校文本和標點疏誤、匯聚辯證了學(xué)者們對《法

本書首次對中國俗神信仰中的廁神信仰進行了比較系統(tǒng)而深入的研究。一方面，通過跨學(xué)科研究的宏闊視野，比較系統(tǒng)地研究了中國廁神的形態(tài)、緣起、定格、演變、流布與遺存等問題，且將中國廁神置于東亞文化視域中進行比較研究。另一方面對一些相關(guān)必要問題進行了深入研究和細致考索，如《大雅·生民》中的血祭沃土痕跡、子姑與紫姑的

圣物盒、壁畫、僧衣、線香……一件件器物之中封存著時代的印記，連結(jié)著文明的演變。本書所輯十余篇文章圍繞佛教物質(zhì)觀念敦煌佛教藝術(shù)唐宋佛教物質(zhì)生活等主題展開，從宗教社會學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面切入，在社會生活史視角的觀照之下考察漢傳佛教。通過聚焦于物質(zhì)文化，可以發(fā)現(xiàn)漢傳佛教廣泛深刻地影響了亞洲物質(zhì)

本書以中國古代佛教為中心，圍繞中國古代佛教文化、佛教思想、佛教與中國文學(xué)三個主題，選取具體的點加以深入探討，揭示了佛教給予中國古代文化的深厚底蘊。盡管每篇都具有獨立性，但在中國古代佛教這一相同主題下，相互之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性。

本書以檢視既往唐代景教研究為前提，圍繞相關(guān)基本資料解讀和使用中所遺留的問題或認識上的誤區(qū)，對唐代景教進行全面論述。 本書屬于《歐亞備要》叢書，是關(guān)于經(jīng)典內(nèi)陸歐亞歷史文化研究專著的舊版重出。初版主體部分由傳播篇、經(jīng)文篇各六篇文章組成，另附一篇相關(guān)譯文。本書由于涉及較多古文獻，且多造字，初版即以繁體發(fā)行，增訂本一仍其舊。今

全部信札大致可以分為三大板塊。板塊由至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶穌會之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭論。第五至第十封信札，帕斯卡爾筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人描述一下那些好心的耶穌會士的道德觀。第十一至第十八封信札揭露了耶穌會士道德觀的虛偽和瀆神，批判了耶穌會士的神學(xué)觀點，為詹森派的恩寵和自由意志的觀點做了辯護

作者韋爾南是法國當(dāng)代著名學(xué)者，是當(dāng)今知識革命時代為數(shù)不多的百科全書派人士和哲學(xué)家。他不滿足于哲學(xué)家對現(xiàn)實的陳述，而是要對現(xiàn)實本身進行研究。韋爾南在學(xué)術(shù)上受法國著名希臘研究學(xué)者路易謝和耐的影響，這促使他對希臘社會中的權(quán)力問題予以極大關(guān)注。雖然他不是專業(yè)的人類學(xué)家，但是從人類學(xué)角度研究希臘民主制度的基礎(chǔ)也成為他的興趣所在。

馬丁布伯從猶太思想出發(fā)，對近代西方哲學(xué)進行了批判。他認為，真正決定一個人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式�；�于此，馬丁布伯論述了人的兩種關(guān)系，即我與它和我與你關(guān)系。

西藏宗教概論