本書收入“馬一浮編選《群經統(tǒng)類》”整理叢書。今收入“古今易學要籍選刊”叢書。本次出版,對原書作了以下三個方面的修改:第一,訂正了少量文字、標點上的訛誤。第二,增補、修訂了少量校記。第三,擴充了附錄。初版的附錄只收入了文淵閣四庫全書本《漢上易傳》卷首的提要,本次出版增補了兩篇序跋,以及各種書目書志中有關《漢上易傳》的記載

《道德經》又稱《老子》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開頭，稱《道經》，后四十四章為下篇，以德開頭，稱《德經》，是中國古代重要的經典之一，也是道家哲學的經典。它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎，影響了中國人兩千五百多年的哲學觀。本書原典以通行本為底本，并進行注釋和譯文，同時收錄道教代表黃元吉

在中華文明賡續(xù)傳承中，儒學思想深深地滲透在中國幾千年的政教體制、社會習俗中，在塑造中國人文化心理結構的歷史過程中，有著無可替代的作用。 本書從梳理儒學學派發(fā)展脈絡切入，縱觀解讀了近3000年中國儒學發(fā)展流變。以時代為經，以儒家各學派重要人物為緯，從儒學的開創(chuàng)為始，簡述儒家的核心概念，繼而講述其在漫長的中國歷史中嬗變的各

實學思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國古代實學思想家顏元的學術著作，書中對顏元的成長經歷、學術淵源、核心觀念等進行了深入的探討和分析，涉及顏元實學思想的多個方面，包括實性論、為學論、實事經世論、教育論，揭示了顏元實學思想的獨特價值和重要意義。旨在為讀者提供一個全面深入了解顏元實學思想的視角，同時也

本書用漫畫的形式對六十四卦的內容進行圖像化的表現，讓抽象的文字內容變得更直觀，更利于理解。

劉因是我國元代著名思想家，他通過教學和著述，對于理學在北方的傳播做出了積極貢獻。他著述頗豐，有《靜修先生文集》二十八卷流傳于世；且影響深遠，《宋元學案》將其與許衡、吳澄并稱為元代三大儒，他的家鄉(xiāng)容城將其與明代楊繼盛、明清之際的孫奇逢并稱為“容城三賢”。本書以劉因的身世、時代環(huán)境和理學發(fā)展的情勢為背景，以劉因的詩文為依據

本書是國家社科基金青年項目“宋代學術文化思潮與《詩經》研究（13CZW038）”結項成果。宋代是《詩經》學發(fā)展鏈條中極為重要的一環(huán)，相較于漢唐，在學術發(fā)展環(huán)境、治學方法以及學術理念等諸多方面都有了新的變化，由此也塑造了其獨特的品格。本書旨在以宋代學術文化思潮的嬗變?yōu)楸尘昂途�索審視這一階段《詩經》學的發(fā)展，著重探討宋代學

王陽明廉政思想與其心學要義相輔相成。“心即理”為“廉”之“本體”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉恥與生俱來、人皆有之(“良知”)：另一方面，通過激發(fā)每個人“心中的道德律”，以“心藥”醫(yī)“心病”，可為“破心中賊”指明“心學”方向。對貪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己與待人不一的偽善之風，對自欺欺人、怨天尤人的貪

從馮友蘭先生的新理學思想建構，到蒙培元先生的情感儒學、黃玉順先生的生活儒學的思想開展，再到黃玉順先生的弟子們的理論嘗試，構成了現代中國哲學情理學派的思想主線。情感儒學與生活儒學集中表現了現代中國哲學情理學派的當代發(fā)展面貌，是當代儒學中的重要思想理論，對儒家哲學進行了當代詮釋和思想創(chuàng)造。本書著眼于儒家思想與當代生活的深度

個體及個體化是近現代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉化為社會關系中的個體之自主活動和自我實現問題。每個人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價值