《馬禮遜回憶錄》描述了馬禮遜（RobertMorrison，1782—1834）從出生到成長(zhǎng)為一名傳教士這一過(guò)程以及他作為西方派到中國(guó)的第一位新教傳教士為開拓基督教在中國(guó)的傳教事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)。本書的內(nèi)容大多都為珍貴的第一手材料，從另一個(gè)視角透視了18世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等方面的情況。 馬禮遜是近代中西文

自明代正統(tǒng)年間編纂《正統(tǒng)道藏》以來(lái)，約六百年未從民間廣泛搜集道教文獻(xiàn)并進(jìn)行編纂。本套叢書共二十輯，主要收錄各地民間得之于道壇、宮觀、乩壇、檔案館等的成冊(cè)未刊文獻(xiàn)，優(yōu)先收錄珍本、孤本、絕本文獻(xiàn)。本輯共收錄各地民間未刊文獻(xiàn)二百余種，種類繁多，涵蓋宗譜，道壇宮觀文獻(xiàn)兩大類，其中蒼南道教包含步庭堂、守真壇兩個(gè)道壇的文獻(xiàn)。內(nèi)容豐

破山禪師，號(hào)海明，是明末清初我國(guó)著名的佛門巨匠。本書從破山的成長(zhǎng)經(jīng)歷、佛學(xué)造詣、書法藝術(shù)和詩(shī)歌創(chuàng)作等幾個(gè)方面介紹并剖析破山的一生。本書稿前五章講述了破山海明禪師傳奇的成長(zhǎng)歷程，第六章介紹其兼容并包的佛學(xué)思想，第七章介紹其渾樸超逸的書法藝術(shù)，第八章介紹其清新自然的詩(shī)歌創(chuàng)作。該書填補(bǔ)了對(duì)歷史人物破山禪師系統(tǒng)地介紹其佛學(xué)思想

《上下陽(yáng)明：紹興思想信仰史》以時(shí)間為經(jīng)，以精英思想和民眾信仰為緯，對(duì)紹興上起古越國(guó)下至晚清對(duì)期兩千余年的思想信仰變遷作了較為全面的梳理，對(duì)王充、王陽(yáng)明、劉宗周、黃宗羲、章學(xué)誠(chéng)等大家作了深入論述，充分展現(xiàn)了紹興思想信仰的豐富性、多元性、本土性等特征。全書史論結(jié)合、資料豐富、論述深入，不僅對(duì)于紹興歷史文化研究具有重要的參考

本書討論術(shù)數(shù)從業(yè)者在灰色地帶尋求職業(yè)合理性的過(guò)程即自我建構(gòu)的過(guò)程。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者的自我合理化過(guò)程從知識(shí)體系、制度組織、效果動(dòng)機(jī)等層面展開，以文化民族主義、傳統(tǒng)主義、心理咨詢作為意義依托，并積極效仿專業(yè)化等現(xiàn)代社會(huì)組織特征。術(shù)數(shù)從業(yè)者的自我建構(gòu)過(guò)程，印證了各個(gè)地方的文化均會(huì)遭遇的一個(gè)經(jīng)典命題，即在市場(chǎng)、理性和全球化

奧古斯丁的早期著作《駁學(xué)園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關(guān)的兩篇作品。前者以西塞羅的《學(xué)園派》為靶子，捍衛(wèi)知識(shí)的可能性，反駁新學(xué)園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點(diǎn)；后者針對(duì)柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來(lái)解釋如何獲得知識(shí)。它們就象姐妹篇，呈現(xiàn)出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識(shí)界

本書所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個(gè)欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

書稿為2018年度民委民族研究項(xiàng)目《西方國(guó)家治理宗教主義的理論與對(duì)策研究》（2018-GMB-062）的研究成果。全稿共分八章，前四章主要闡釋了西方有關(guān)“圣戰(zhàn)”激進(jìn)化形成及治理激進(jìn)化的主要理論和觀點(diǎn)，后四章則選取具有代表性的三個(gè)西方：英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)，分析各國(guó)不同社會(huì)與文化背景下形成的不同治理模式，并詳細(xì)地介紹了“社區(qū)

中國(guó)佛教禪宗產(chǎn)生于唐中期，至宋代已盛行，其思想對(duì)宋代繪畫藝術(shù)有很大影響，形成了宋代禪畫藝術(shù)；就美學(xué)而言，禪宗美學(xué)在中國(guó)美學(xué)上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色，其對(duì)空靈與虛無(wú)、審美體驗(yàn)與生命真實(shí)及人類普世性的關(guān)注，也對(duì)中外的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。本書是一部對(duì)宋代禪

本書的主要內(nèi)容為：一，對(duì)以往就《道行般若經(jīng)》所作的訓(xùn)詁進(jìn)行評(píng)述并提出經(jīng)典校注中應(yīng)注意的原則；二，指出特殊語(yǔ)法等，包括廣泛的逆序、獨(dú)詞句、定語(yǔ)從句、共用與合敘、長(zhǎng)句、不符合漢語(yǔ)習(xí)慣的詞法和句法等；三，討論修辭，包括廣泛的比喻修辭和其他修辭。本書是國(guó)家社科基金課題的同名研究成果。