本書是《百年巨匠》叢書之一，在同名紀錄片《百年巨匠·趙樸初》的基礎上，采取歷史文獻、口述歷史與真實再現(xiàn)三種呈現(xiàn)方式相結合的方式，對趙樸初漫長而豐富的一生和俊朗神秀的書法進詣做了全方位、多角度的展示，形象生動地展現(xiàn)了趙樸初作為著名的社會活動家、偉大的愛

民間信仰是一種獨特的宗教信仰文化。本書以文獻研究和實地調查為基礎，以湖北省仙桃市沔城鎮(zhèn)為個案，用默頓的知識社會學范式探討了農村民間信仰這一文化事象，即民間信仰的理想類型、民間信仰的社會場域、民間信仰的現(xiàn)狀以及民間信仰的功能，得出如下結論：一是民間信仰是農民日常生活中的一種重要的知識形態(tài)；二是民間信仰的產生和發(fā)展是一個自

本書詳盡介紹了特洛伊戰(zhàn)爭的全部始末。不和女神大鬧神界婚宴，引發(fā)了金蘋果審判。特洛伊王子帕里斯王子帶走斯巴達王后海倫，引起了希臘聯(lián)軍和特洛伊的戰(zhàn)爭。由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘聯(lián)軍和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，阿喀琉斯、赫克托爾等雙方主要將領前后戰(zhàn)死，眾神多次干預戰(zhàn)爭，甚至引發(fā)人神混戰(zhàn)。最后，希臘聯(lián)軍中的奧德修斯

本書是“圖像里的古埃及”叢書中的一種。書中介紹了古埃及文化中的神靈崇拜，通過古埃及歷史遺跡和文物考古上的點滴信息，為讀者解析5000年前世界文明古國之一的古埃及文明中的各類神靈和他們的故事，如對太陽神阿蒙的崇拜、冥界主神歐西里斯的復活、女神伊西斯的救贖等等，探索數(shù)千年前的古埃及人對來世和復活的想象。書稿圖文結合，以精美

《壇經》是中國禪宗的最主要代表作。佛教在中國傳播發(fā)展了兩千多年，經過不斷中國化而最終與儒、道共同構成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國禪宗是中印文化交流互鑒的產物，是外來佛教中國化的結果，它淵源于印度佛教而形成于中國傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國化的佛教宗派，也是流傳時間最長、影響最廣的中國佛教宗

《壇經》是中國禪宗的最主要代表作。佛教在中國傳播發(fā)展了兩千多年，經過不斷中國化而最終與儒、道共同構成了中華傳統(tǒng)思想文化的三大重要組成部分，或曰三大主干。中國禪宗是中印文化交流互鑒的產物，是外來佛教中國化的結果，它淵源于印度佛教而形成于中國傳統(tǒng)文化之中，是最為典型的中國化的佛教宗派，也是流傳時間最長、影響最廣的中國佛教宗

我們不是要拿遙遠過去的啟示生搬硬套當下處境，而是要真正具有凝思我們這個時代的眼界。 本書放棄現(xiàn)代概念的堆砌再造，專注于回到詩與詩性本身，勉力傾聽傳世經典對世人發(fā)出的呼聲。這么做的前提是盡可能審慎地親近文本，避免妄斷的解讀和隨意的抒情。書中各篇閱讀均建立在原典翻譯和文本細讀的基礎上，雖是彼此獨立的文章，但又互相呼應

《悟真篇》是道教內丹養(yǎng)生學的重要經典。內丹養(yǎng)生學是綜合道家道教文化的宇宙論、人生哲學、人體觀、修持經驗為一體的身心修養(yǎng)體系，與儒家理學、佛教禪學鼎足而三，深刻地影響了宋明以來學者的思維方式和行為模式。北宋熙寧二年（1069），浙江天臺人張伯端于成都遇異人授內丹火候之訣，著《悟真篇》述其旨要，內丹之學大顯于世�！端�

20世紀80年代，國家施行改革開放政策，落實宗教信仰自由，許昌佛教得以恢復。1999年成立魏都區(qū)佛教協(xié)會，2000年成立龍華佛學社，2002年開放許昌龍華寺，2008年成立許昌市佛教協(xié)會。地處中原腹地的許昌，歷史悠久，文化底蘊豐厚，尤其是其淵源流長的佛教文化。許昌佛教文化歷來很發(fā)達，不僅寺院眾多，而且高僧大德輩出。本佛

本書按時間次序，以人物為主線，介紹了從六祖到法眼文益、天臺德韶、永明延壽以及近代虛云禪師等法眼宗歷代祖師的生平事跡和禪法特點，勾勒出從唐朝到近代法眼宗法脈傳承的大致相貌，總結了法眼宗的宗風特點與門庭施設，應機說法，潤物無聲，藉教說禪。又選取數(shù)位祖師的燈錄傳記、詩文、《金陵清涼院文益禪師語錄》、《宗門十規(guī)論》、《宗鏡錄》