討論中國宗教問題，會面對“中國有無宗教”和“儒教是不是宗教”兩大根本問題——這是20世紀初“新文化”運動中梁啟超等人給我們留下的問題。本書會觸及當今中國學界對這些問題的質疑、詰問、探究和解答，并論及對儒教、佛教、道教和伊斯蘭教及基督教等中國信仰特色的見解，討論中國宗教的文化建設及其“中國化”發(fā)展方向等問題。

在西方文明的沿革脈絡中，自古典晚期開始，便恒亙著世俗與宗教這兩條持久而強勁的脈線，二者既相對獨立，又緊密交織。就宗教脈線而言，影響最大、地位最高者莫過于天主教傳統，而對這一傳統提供“神理”及“法理”支撐的，除了《圣經》之外，最為重要的便是由歷次“大公會議”（GeneralCouncil，亦譯“公會議”或“圣公會議”）制

本書以唯物史觀為指導，在認真研讀相關原始材料的基礎上，充分借鑒和吸收學術界的研究成果，從比較的角度對宗教改革時期的新教和公教進行研究，以糾正相關偏見，深化對宗教改革運動的認識，推動我國宗教改革史研究的發(fā)展。全書在梳理、總結研究狀況和改革背景的基礎上，從《圣經》、宗教公會議、圣禮、社會救濟、宗教改革時期基督教信仰的一般特

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)關于巴蜀佛教文化的歷史清理與研究已經有了一定的基礎，但較其擁有的特殊地位則很不夠，尤其是在系統、全面的維度，急需學界加大力度，推出一部體系完整、內容精詳的研究著述。該書稿是國家社會科學基金項目“巴蜀佛教文化史研究”結項成果，是一部關于巴蜀佛教文化內容精詳、體系完整的研究著

(在2020年8月份圖書選題備案目錄中)本書是作者就以下作品《大秦景教流行中國碑頌》《天主實義》《辯學遺讀》跋、《畏天愛人極論》《勸世良言》《原道醒世訓》《原道覺世訓》《基督教更新與中華民族復興》《啟示神學》《成身論》《中國的基督教會》《宇宙的基督》《中國教會神學建設的任務》等，展開的基督教中國化研究的解讀，語言淺顯，

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)本書是凈智法師多年來對佛法修學的心得領悟，多數已在寺院網站或佛教期刊發(fā)表，均收到良好反饋，應讀者要求編輯成書。本書是一部專業(yè)的佛教學術文章結集。書中就佛教唯識學的專有術語，如無依定、煩惱緣境、有部的薩迦耶見、聲聞見道、相續(xù)、二縛、目犍連定中聞聲之識、有漏法、無我無我所、頓

本書為第一世熱振·阿旺卻丹的傳記。熱振·阿旺卻丹，格魯派僧人，早年學經于夏瓊寺。十五歲入藏，在色拉寺和下密院深造。1710年，出任托林寺堪布七年。康熙五十八年，任下密院法臺十年。1728年，擔任七世達賴喇嘛格桑嘉措經師，與達賴一起移居四川惠遠寺，系統傳授顯密宗義。1738年，七世達賴以熱振寺相贈。乾隆四年，為甘丹寺第五

本書是一部編纂年代較早的藏文史籍類著作，較為詳細地記載了雅桑噶舉派的創(chuàng)教歷程、雅桑地方勢力的形成以及雅桑萬戶的相關情況，為目前發(fā)現的關于雅桑萬戶、教派方面最為詳實的藏文原始史籍。本書很好地補充了諸多史料關于雅桑教派及其萬戶記載的不足，進一步充實了元朝中央政府對西藏地方建制、施政的歷史資料，為元代西藏地方十三萬戶行政體制

(在2021年2-3月備案目錄中)《仁參法師講經集》是作者仁參法師對《普賢行愿品》《法界安立圖》《四十二章經》《八大人覺經》《遺教經》《藥師經》六部經的詳細解讀，這六部經典均是佛教里的重要經典，比如《四十二章經》被認為是中國第一部漢譯佛經。作者講解語言通俗易懂，貼近現實生活，不涉及時勢及世情。其中《普賢行愿品》《法界安

(在宗教文化出版社2020年9月份圖書選題備案目錄中)如孝法師系陜西省佛教協會副會長，扶風縣、戶縣佛教協會副會長，西安白馬招覺院、扶風孔雀寺、西觀山龍泉寺住持。在宗教文化出版社出版《生命的藝術》和《生活的藝術》，廣受好評。該書稿是如孝法師在不同時間、不同場合的佛法開示，作者把人的暫短人生以五十年為一周期，從生存、生活、