在道教發(fā)展史上，明清是一段特殊時(shí)期。有明一代，道士破天荒進(jìn)入行政中樞，負(fù)責(zé)王朝禮儀、國(guó)家祭祀等活動(dòng)，很多高道在禮部獲得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教則逐漸失去皇室及權(quán)貴階層的支持，政治地位一落千丈。但在民間，道教一直在持續(xù)發(fā)展。明清時(shí)期，不但涌現(xiàn)許多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道經(jīng)，并在“三教合一”思潮的影響

《乾隆大藏經(jīng)》是一部清代官刻漢文大藏經(jīng)，是中國(guó)歷史上保存最完整的一部佛教藏經(jīng)，包含經(jīng)律論1669部7240卷，尤其以《大般若般羅蜜經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》這四部為世人所喜愛(ài)，為了讓讀者更好的閱讀這些繁體字的經(jīng)典，故保持繁體字的原

《歷代佛教經(jīng)典文獻(xiàn)集成》是一部佛教古籍選編叢書(shū)，書(shū)目依據(jù)《乾隆大藏經(jīng)》整理而出，書(shū)目如下：《大般若般羅蜜多經(jīng)》600卷唐玄奘法師譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》80卷.唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)-普賢菩薩行愿品》40卷.唐朝般若三藏譯；《大智度論》100

道藏集成第五輯關(guān)帝卷(全32冊(cè))

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的神話研究進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。特別是黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等一系列政策文件，給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。中共四川省委為落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署，結(jié)合四川實(shí)際，制定了專門的實(shí)施意見(jiàn)，提出了“把握

本書(shū)收錄了筆者近年來(lái)研習(xí)佛教的心得體會(huì)、與國(guó)外師長(zhǎng)的往來(lái)對(duì)談、對(duì)親友故人的追憶緬懷以及走訪日本等佛教國(guó)家所見(jiàn)聞之信仰現(xiàn)象，試圖探討一個(gè)問(wèn)題：以佛教為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究對(duì)佛教本身的發(fā)展有何意義？

本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來(lái)信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行考察，針對(duì)由西亞、中亞傳來(lái)的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，

當(dāng)群星運(yùn)轉(zhuǎn)到正確的位置，偉大之克蘇魯將從海底蘇醒！本書(shū)為一部大開(kāi)本精裝圖集，有200余頁(yè)精美大圖、35篇詳細(xì)文字，詳細(xì)介紹并展現(xiàn)了克蘇魯神話中眾神的傳說(shuō)與形象，在國(guó)內(nèi)尚屬首例�！翱颂K魯神話”是美國(guó)作家洛夫克拉夫特開(kāi)創(chuàng)的小說(shuō)體系，他以沉睡在南太平洋底部都市拉萊耶的舊日支配者、偉大之克蘇魯為代表，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)神和怪物，構(gòu)建

該書(shū)以關(guān)中、晉南地區(qū)的后稷神話傳承現(xiàn)狀為調(diào)查對(duì)象，將后稷神話納入當(dāng)?shù)刂�識(shí)生產(chǎn)的整體性研究范疇，綜合應(yīng)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民間文藝學(xué)學(xué)等多學(xué)科的研究方法，采用“神話主義”理論、文化變遷理論開(kāi)展綜合性調(diào)查研究，目的在于通過(guò)探討后稷神話的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程從而研究當(dāng)?shù)匚幕�持有者的精神世界。探討并剖析后稷神話傳承與變異

《亦寫亦禱——晚清西學(xué)東漸中的李問(wèn)漁》以晚清耶穌會(huì)中國(guó)神父李問(wèn)漁為研究對(duì)象，研究其一生的求學(xué)經(jīng)歷、從教經(jīng)歷、學(xué)術(shù)著述和交游事跡，考察其在晚清西學(xué)東漸過(guò)程中的表現(xiàn)，以展現(xiàn)其在晚清西學(xué)東漸中的獨(dú)特性，及其作為一名天主教華人神父的知識(shí)分子在晚清西學(xué)東漸進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)。