本書(shū)收錄佛教界知名專家學(xué)者和法師的文章十幾篇。出發(fā)點(diǎn)是由于現(xiàn)實(shí)佛法真實(shí)義趣、解脫進(jìn)路常被遮蔽、淆亂，常被歪解、淺化，外道、邪法滋章，異人、邪師橫行。編者欲正本清源、匡正解蔽，呈現(xiàn)佛教本原，促進(jìn)重視實(shí)修，推動(dòng)佛法有效因應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，故辦此輯刊，以正視聽(tīng)，引導(dǎo)個(gè)體務(wù)識(shí)本來(lái)面目，發(fā)揚(yáng)正信正行正道正能量，促進(jìn)人個(gè)

黃念祖(1913-1992)，北京郵電大學(xué)教授。生前曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，北京居士林林長(zhǎng)，中國(guó)佛學(xué)院常聘教授等職務(wù)。在凈土宗上面卓有研究，趙樸初、梁漱溟曾為其著作題詞推薦。本書(shū)收錄了其《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)解》《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺(jué)經(jīng)白話解》《心聲錄》等所有著述以及部分墨寶。

《林子九序心法選編》中的七篇經(jīng)典著作均選自《林子三教正宗統(tǒng)論》(宗教文化出版社，2016年2月第一版)。并以這個(gè)版本為底本進(jìn)行點(diǎn)校，校正了一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和個(gè)別刊誤的錯(cuò)別字、衍字。并對(duì)這些篇目進(jìn)行了注釋和白話翻譯。全書(shū)以直譯為主，意譯為輔，并按自然段對(duì)照翻譯，有些自然段篇幅長(zhǎng)，就分為若干層次，標(biāo)上序號(hào)(1)(2)(3)層層

本書(shū)為我社出版《林子三教正宗統(tǒng)論》(宗教文化出版社，2016年2月第一版)核心文義篇章的集合本。并以這個(gè)版本為底本進(jìn)行點(diǎn)校，校正了一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和個(gè)別刊誤的錯(cuò)別字、衍字。本書(shū)為歷史資料類內(nèi)容，是保存民間宗教重要史料的較有意義的工作。

本書(shū)研究的是17世紀(jì)前后西洋傳教士尋求中國(guó)朝廷寬容天主教的歷史,并提出“求容”策略這一說(shuō)法。全書(shū)首先追溯西洋傳教士來(lái)華傳教的歷史,從傳教策略角度分析宮廷耶穌會(huì)士這一群體形成的過(guò)程,以及不同時(shí)期尋求朝廷容教的手段和途徑。然后分析傳教士在宮廷和傳教團(tuán)這兩個(gè)場(chǎng)域的角色和地位。接著從皇帝官員對(duì)西洋傳教士和天主教的寬容程度,來(lái)呈

章加若白多吉傳

本書(shū)由上、下兩篇組成。上篇《五斗米：陶淵明與道教之關(guān)系》，從多種視角證明了陶淵明的宗教信仰為天師道。下篇《白蓮社：陶淵明與廬山佛教之關(guān)系》，全面系統(tǒng)地考察了陶淵明與廬山佛教之復(fù)雜關(guān)系，指出陶淵明在宗教信仰、文化觀念上對(duì)佛教是堅(jiān)決拒斥的，但在文學(xué)形式、詩(shī)歌藝術(shù)方面又充分吸納了廬山佛教文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。

《解脫道論》是一部論述佛教理論與實(shí)踐的論書(shū)。書(shū)中所建立的禪定理論和闡述的心理分析學(xué)說(shuō)，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義，它既是一本修習(xí)佛法的入門(mén)書(shū)，也是佛教理論的綱要性典籍。

《佛性論》以“佛性”為主體而廣泛論議，幾乎同時(shí)囊括了印度所傳大乘佛教各宗精義，并加以附有新義的組織與闡釋，自成系統(tǒng)。雖為不少學(xué)者視為如來(lái)藏系之論典，但也結(jié)合了般若中觀與唯識(shí)學(xué)的義理來(lái)組織學(xué)說(shuō)，因而此論具有廣泛的兼容性。

《大乘本生心地觀經(jīng)》共有八卷，分十三品，自人天乘法說(shuō)起，進(jìn)而聲聞、緣覺(jué)、菩薩諸乘，終至佛果修證�！洞蟪吮旧�心地觀經(jīng)》雖然是“法備五乘”，而目的一樣是教菩薩法，終而佛乘，只是就不同根性的眾生，說(shuō)法由淺而深而已。本經(jīng)除<序品>中有些神通及超現(xiàn)實(shí)境界的描述外，其后的解說(shuō)開(kāi)示，或教誡，都是很平實(shí)親切的，很少超出我們識(shí)量認(rèn)知之外