內(nèi)觀(Vipassana)是印度古老的自我觀察方法之一，早在兩千五百年之前，已在印度被傳授，作為對治一切煩惱的良藥，亦稱生活的藝術(shù)。 內(nèi)觀就是如實(shí)觀察，即觀察事物真正的面目：它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特

全真道研究（第7輯）

《唯識方便談》由七篇介紹唯識學(xué)的小冊子組成，包括《唯識易簡》《唯識三字經(jīng)》《唯識的科學(xué)方法》《八識概論》《東方心理學(xué)闡真》《唯識實(shí)驗(yàn)學(xué)》《唯識研究述要》。這些文章淺顯通俗，且多配有生動的圖表，并參以西方科學(xué)、哲學(xué)知識，使讀者極易入門。

《成唯識論講話》是慈航對唯識學(xué)*基本典籍《成唯識論》的詳細(xì)講解。作者一字一句對原文進(jìn)行白話解讀，既對原文有必要的考證，又對文義進(jìn)行了適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，使原來艱深的唯識理論變得通俗，可謂是《成唯識論》的極佳入門讀本。

本書分上下篇，上篇介紹唯識學(xué)的歷史，下篇分專題介紹唯識學(xué)的哲學(xué)，史論結(jié)合，帶有很強(qiáng)的歷史意識和比較研究性。在講解的時候，為了初學(xué)者易于了解起見，對專門術(shù)語，在不違反原意之下，多用現(xiàn)代術(shù)語說明。對唯識學(xué)與現(xiàn)代思潮的關(guān)系，多有精到的闡發(fā)。另外，作者繪制了大量的圖表，將理論間的邏輯關(guān)系簡明地表現(xiàn)出來。附錄部分收入作者《阿賴耶

《唯識研究》是周叔迦先生1933年在北大教授唯識哲學(xué)的講義，由大科學(xué)家王季同作序。本書以專題的形式，將唯識學(xué)龐大的體系簡明地展現(xiàn)出來。書中概念辨析明了，邏輯論證嚴(yán)密，體系完整，并配以適當(dāng)?shù)膱D表，是一部高水平的唯識研究專著。 本書含緒說共二十四章，每一章討論一個特定的主題，史論結(jié)合。 書后收有兩個附錄。一、收入周叔迦先

寶玉聽曲，悟了個赤條條來去無牽掛，拉開紅樓人物談禪的序幕。黛玉葬花、湘云醉臥、寶玉出家……，隱晦而微妙地透露出濃厚的禪意。本書通俗易懂地講述了《紅樓夢》與禪的關(guān)系，區(qū)分了續(xù)書與前八十回書中真?zhèn)沃�禪，勾勒出《紅樓夢》里雪芹禪的真意。紅學(xué)大師周汝昌說：歸智此書，就質(zhì)量水平而觀之，當(dāng)推龍首。

趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會活動家和書法家。在長達(dá)半個世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國佛教徒愛國愛教，走與社會主義社會相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3

《天臺四教儀》是天臺宗教學(xué)的綱要書，它依智者大師所著三大部《法華文句》《法華玄義》《摩訶止觀》及《凈名玄義》的教理大綱，撰錄而整理成冊，為研究天臺教學(xué)的入門寶典之一。

永明延壽生活于五代宋初，正值中國歷史的重要轉(zhuǎn)折時期，面臨著佛教如何適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會、如何存續(xù)與發(fā)展等問題。延壽從本書出發(fā)，將禪與凈土相融合，又將唯心凈土與西方凈土加以貫通，圓融統(tǒng)一，開創(chuàng)佛教實(shí)修的新時代，形成宋明佛教的基本格局。禪凈合一唯心凈土之提出，可謂皆源于延壽。