梅光羲先生一生以法相唯識為弘教之宗趣�！睹饭怍宋募�》收錄了梅先生相關(guān)專著六種：《相宗新舊兩譯不同論》《相宗綱要》《相宗綱要續(xù)編》《五重唯識觀注》《百法義錄》《心經(jīng)淺釋》等�！睹饭怍宋募�/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》的特色在于，《百法義錄》收錄四卷本與一卷本兩個(gè)版本，其中一卷本是首次以現(xiàn)代語點(diǎn)校本形式問世。梅先生對近代中國唯識學(xué)的

《佛學(xué)大綱/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》是他撰寫的一本關(guān)于佛教歷史及佛學(xué)理論的專著，其中包括釋迦本行記，釋迦滅度后佛教之傳播及其教義之分判，東土佛教流傳之十宗等。全書分為兩卷十三章，書中收集了大量佛教經(jīng)典材料，系統(tǒng)、全面地介紹了佛教的淵源、傳播、流派，可以使讀者對佛教的歷史和理論有整體的了解，并對各類佛教經(jīng)典有初步的認(rèn)識，是佛學(xué)

《胡適之禪宗考論/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》以《胡適手稿》《胡適論學(xué)近著》《胡適文存》《胡適口述自傳》等為底本，從胡適對禪籍、禪史、禪法和禪僧的考據(jù)、論述等四個(gè)方面入手，選編了《神會和尚遺集及跋》《與入矢義高討論早期禪宗史料》《禪學(xué)古史考》《中國禪學(xué)之發(fā)展》等23篇重要佛學(xué)著述，勾畫出了中國禪宗的歷史，是胡適對中國現(xiàn)代禪宗史研

《歐陽漸內(nèi)學(xué)集萃》以金陵刻經(jīng)處藏民國歐陽漸撰寫的有關(guān)內(nèi)學(xué)及內(nèi)學(xué)雜著等著作為底本，參考了其他有關(guān)版本，重新進(jìn)行了選編和校訂。歐陽漸早年講法相唯識等佛學(xué)，晚年兼講儒學(xué)，以佛學(xué)為內(nèi)學(xué)，把一切非佛學(xué)歸之為外學(xué)。他認(rèn)為內(nèi)學(xué)重個(gè)人內(nèi)心的修煉和解脫，外學(xué)以世俗事實(shí)作論證�！稓W陽漸內(nèi)學(xué)集萃/中華現(xiàn)代佛學(xué)名著》重點(diǎn)收錄了“內(nèi)學(xué)”和“內(nèi)學(xué)

延參法師用充滿正能量的萌幽默，講述他和小徒弟的多彩生活。以全新的漫畫風(fēng)格精心獻(xiàn)給讀者，全本漫畫把延參法師的親和以及備受追捧的萌狀，表現(xiàn)得更加生動(dòng)。字里行間寫生活點(diǎn)滴，色彩之中見人生真諦。從最爆笑的對話，到不留情面的自黑和神補(bǔ)刀，口頭禪、流行的人和事，到尋常的喜怒哀樂懼，大到時(shí)間、生命、輪回，都被化解為一些令人忍俊不禁的

本書包含的內(nèi)容有:初識圖騰、動(dòng)物圖騰、植物圖騰、神奇的龍圖騰。

《一夢漫言》見月老人對自己一生行腳事跡的回憶，詳細(xì)講述了他人生中的所見所聞，還有對各個(gè)地方的風(fēng)俗人文的詳細(xì)介紹，內(nèi)容豐富，對后人了解各地地理人文有很大的作用，書中的人事見聞對后人也有很大的借鑒、啟發(fā)作用，是一部非常優(yōu)秀的著作。

《列仙全傳》九卷，以時(shí)序?yàn)榫V，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、木公、西王母，終于明代道士周思德。每個(gè)人物都有一幅木刻版畫，大多以幻化或行布法術(shù)的面貌出現(xiàn)，充滿想象力。 神仙信仰是純粹中國化的信仰，以個(gè)人的修煉為基準(zhǔn)，只要方法得當(dāng)，就能飛升成仙。從漢代劉向撰《列仙傳》開始，相關(guān)著作非常豐富。明代神仙類類書很多，較

《巴比倫與亞述神話》為20世紀(jì)英國著名神話學(xué)家唐納德·A.麥肯齊的代表著作，主要從種族、宗教。民間信仰、核心神祇、建筑、法律、貿(mào)易等角度，對三四千年前的巴比倫與亞述文明史做了全方位的考察研究。該書雖為神話研究專著，但行文流暢且富于趣味性，是一部了解巴比倫與亞述神話歷史的入門讀物。

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實(shí)際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在今天學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動(dòng)宗教與歷史的研究。