本書主要內(nèi)容包括：唯識(shí)通論，法相學(xué)，瑜伽宗綜述，論文三篇。

《御定六壬直指（套裝上下冊）》為術(shù)數(shù)類中之一種；原書藏故宮，系清康熙內(nèi)府精抄本，書品頗佳，版本價(jià)值很高�！队�定六壬直指（套裝上下冊）》是一篇命題作文，題目是李升召先生提出的，他是故事術(shù)數(shù)整理本叢書的責(zé)任編輯，術(shù)數(shù)預(yù)測未來，主要是預(yù)測人類活動(dòng)的未來，而前面談到的易經(jīng)作為一個(gè)統(tǒng)一理論，所解釋的都是自然世界，而沒有涉及人類社

本書是陳建憲教授長達(dá)三十年對(duì)洪水神話持之以恒研究的總結(jié)性成果，書中首次運(yùn)用電腦數(shù)據(jù)庫，對(duì)流傳在中國40多個(gè)民族中的682篇異文進(jìn)行母題分析，將文本的時(shí)間線索與空間擴(kuò)散相結(jié)合，對(duì)該故事類型的中國形態(tài)進(jìn)行了全面細(xì)致的描述與研究，填補(bǔ)了中國洪水故事圈在國際學(xué)壇上的缺環(huán)。

本書是作者關(guān)于江南民間信仰研究的第二部著作，主要以明清以來的江南地區(qū)為重點(diǎn)，依次討論明清時(shí)期日常狀態(tài)下國家權(quán)力與民間信仰互動(dòng)的三種形式：即毀淫祠問題、神靈入祀問題，以及地方信仰空間的構(gòu)建問題等。同時(shí)，還研究了明清鼎革時(shí)期江南的地方信仰，或可與日常狀態(tài)下權(quán)力與信仰的互動(dòng)有所比較和提示。

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時(shí)也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動(dòng)態(tài)等。

本書是廣西象州六祖文化研討會(huì)論文選編，主題集中于六祖慧能文化研究，主要從文本研究、行跡考證與繼往開來三個(gè)方面，并借助大量出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)對(duì)六祖慧能的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行了揭示和探討。本書有諸多創(chuàng)見，對(duì)于慧能文化研究具有一定參考價(jià)值。

《神話敘事與社會(huì)發(fā)展研究》為“神話學(xué)文庫”的其中一冊。

本書是南懷瑾先生對(duì)《楞伽經(jīng)》的原文今譯和串講，在本書中，南懷瑾先生為讀者清晰地理出此經(jīng)頭緒：經(jīng)中首先借大慧大士之口，提出108個(gè)人生思想哲學(xué)問題，但佛陀并沒有一一作答，而是直截了當(dāng)?shù)卣f心、說性、說相，對(duì)五法、三自性、八識(shí)、二無我分別加以辨析，然后引向形而上的第一義諦，指出一個(gè)心物實(shí)際的如來藏識(shí)作為總答，指示空有不異的事

本書是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生撰寫的一部介紹早期禪宗的人物和史事的著作。內(nèi)容規(guī)劃周密，兼顧禪宗史的整體線索和各個(gè)節(jié)點(diǎn)、關(guān)鍵人物。描畫人物，筆法生動(dòng)，只需幾個(gè)故事，各位大師面目纖毫畢現(xiàn)。

《白云觀志（附東岳廟志）》記述了白云觀和東岳廟各方面的情況。在卷一白云觀小志中，作者引經(jīng)據(jù)典考證了白云觀從唐代建立到清代的發(fā)展歷史。卷二白云觀記事，記述了歷代方丈、道士小傳、齋日、道觀之區(qū)別、授戒、道士之生活及宗規(guī)、方丈資格、經(jīng)濟(jì)的狀況、道教分派。卷三諸真宗派總簿，共記八十六派。卷四白云觀碑志，收錄了明正統(tǒng)時(shí)至民國十七