本書是2000年之后，南懷瑾先生與學(xué)生之間對(duì)話的記錄整理本，分為《有關(guān)宗教》、《有關(guān)學(xué)佛》、《有關(guān)修行》、《有關(guān)打坐》、《有關(guān)人生》5章，信與悟是什么關(guān)系、普通人修行學(xué)佛，需要什么條件、到止的境界之后，這就算得定嗎、晚上打坐時(shí)，想睡怎么辦、人如何做到隨遇而安等95則答問，慧言解答修行次第、人生迷津。

本書對(duì)元代中后期著名道士陳致虛的生平行事及丹道思想進(jìn)行了較為詳備的考論。以文獻(xiàn)為據(jù)，考察了陳致虛的道士身份、師承情況、傳教活動(dòng)和主要著述；厘清了其陰陽(yáng)雙修的丹道思想，以及蘊(yùn)蓄其中的倫理思想和“三教合一”思想；探討了其對(duì)建立全真道南北合宗譜系的貢獻(xiàn)。最后，揭橥貫穿陳致虛思想與行為的主線：建構(gòu)陰陽(yáng)雙修的正統(tǒng)地位，論證陰陽(yáng)雙

《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》梳理了苯教文化歷史，詳細(xì)論述了苯教的起源與發(fā)展，包括苯教自身的宗教信仰與宗教文化特點(diǎn)等。《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》通過對(duì)苯教寺廟的實(shí)地調(diào)研與分析，尋找并發(fā)現(xiàn)其與西藏傳統(tǒng)建筑的相似性及其建筑自身的獨(dú)特性，從建筑史學(xué)的角度對(duì)苯教文化影響下的寺廟建筑進(jìn)

在前工業(yè)時(shí)代，宗教信仰不只能夠滿足個(gè)人的精神需要，還具有十分重要的社會(huì)功能。2017年11月25日26日，復(fù)旦大學(xué)世界史教研室主辦了前工業(yè)時(shí)代宗教的社會(huì)功能學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、中山大學(xué)、廣西師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)的多位代表出席會(huì)議并宣讀了論文。

神話歷史是體現(xiàn)新史學(xué)發(fā)展的國(guó)際性研究范式。由神靈、英雄與凡人構(gòu)成的希臘神話是一個(gè)多元的世界，人格化的神靈、神格化的英雄以及卑微如草芥的凡人在變幻無(wú)常的命運(yùn)面前都展現(xiàn)出柔弱的一面。希臘神話如此鮮活，某種程度上，她是一部分希臘早期歷史的真實(shí)寫照；傳承者對(duì)所有的故事深信不疑，在他們眼中神話就是歷史。作者從字母A的涵義和奧林波

本書系統(tǒng)的對(duì)世界范圍的幾大宗教基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、猶太教等進(jìn)行了介紹，并且對(duì)宗教與文化的關(guān)系給予探討，對(duì)新時(shí)期黨對(duì)中國(guó)宗教的指導(dǎo)方針有*的闡述和說明。書中有不少生動(dòng)的閱讀材料，非常適合作為高等院校素質(zhì)教育的教材，也可作為相關(guān)讀者的普通入門讀物。

這是我國(guó)部系統(tǒng)探討個(gè)體宗教心理發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)專著。作者圍繞涉及個(gè)體宗教心理發(fā)生發(fā)展的三個(gè)基本理論問題，即先天與后天的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、連續(xù)性與階段性的關(guān)系，初步構(gòu)建了中國(guó)化馬克思主義個(gè)體宗教心理發(fā)展觀的理論體系；成功編制了測(cè)量中國(guó)五大宗教和民間信仰者個(gè)體宗教心理發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)化工具；并且運(yùn)用集成創(chuàng)新的方

威廉詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)雖然作為美國(guó)本土哲學(xué)的產(chǎn)物，其徹底的經(jīng)驗(yàn)主義亦承襲了英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)，卻與二十世紀(jì)占據(jù)英美哲學(xué)主流的分析哲學(xué)關(guān)聯(lián)不大，反而因其對(duì)傳統(tǒng)理性主義哲學(xué)的批判以及濃厚的人文關(guān)懷與歐陸哲學(xué)的意志哲學(xué)、生命哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等諸多流派有著共同的話題以及相似的觀點(diǎn)。本書從詹姆斯長(zhǎng)達(dá)十二年的職業(yè)選擇以及1872年所經(jīng)

本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時(shí)也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士傅翕（497～569，人稱傅大士）奉梁武帝之敕，於東陽(yáng)郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲(yún)黃山）而創(chuàng)建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結(jié)草庵。本書借鑑古來寺院志體例、契合當(dāng)代

《社會(huì)學(xué)家筆下的基督教史》從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)兩千年的基督教史做了一個(gè)系統(tǒng)而精當(dāng)?shù)氖崂�，�?nèi)容涵蓋初期教會(huì)史、中世紀(jì)、宗教改革和近代基督教的增長(zhǎng)。在這該書里，他用新視角回答了舊問題，用新方法對(duì)舊素材進(jìn)行了加工，從而對(duì)兩千年的基督教歷史進(jìn)行了諸多非常新穎的解釋。此外，在這該書里，斯塔克祛除了很多歷史的迷思。該書整合了作者之前的