本書以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點(diǎn)進(jìn)行了初步思考。

本書主要研究明代國家管理道教事務(wù)的政策、道官制度的主要內(nèi)容及其與社會(huì)各階層之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。明朝作為中國中央集權(quán)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，國家對于社會(huì)各個(gè)方面的管理和控制比以往任何朝代都更為嚴(yán)苛，道教作為一種社會(huì)組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此明代道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與明代社會(huì)生活的復(fù)

近年來，美國中國學(xué)界在道教方面研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教中的混沌神話及其象征意義》是一部深化道教研究的杰作。*初于1983年由加州大學(xué)出版社出版發(fā)行，2008年三木出版社再版。這本專著從比較宗教史的角度出發(fā)，調(diào)查研究了中國道教的一些早期經(jīng)典文獻(xiàn)，如《道德經(jīng)》《莊子》《淮南子》等，發(fā)現(xiàn)混沌作為道教的母題之一，其

身處后工業(yè)時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)文本的敞開和過度的詮釋一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導(dǎo)致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語境下，作者將神學(xué)闡釋學(xué)引入人文學(xué)，目的在于讓人們在確認(rèn)人的有限性、語言的有限性和詮釋本身有限性的同時(shí)，確認(rèn)意義的真實(shí)性，找到理解的支點(diǎn)而不是逃入虛無。本書作者楊慧林是中國詮釋學(xué)研究的權(quán)威，本書是

我社推出的這套《國學(xué)經(jīng)典典藏版》，是繼我社國學(xué)經(jīng)典百部叢書后的又一力作，所選皆為中國傳統(tǒng)文化的精髓，體例上以原文、注釋、白話解讀的形式對經(jīng)典著作進(jìn)行明白曉暢的注解，以全本形式呈現(xiàn)在讀者面前，引領(lǐng)讀者跨越文言文的隔閡，真正親近經(jīng)典、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的巨大魅力，在愉快的閱讀之旅中獲得通透暢達(dá)的人生智慧，對于做人做事都有重要的指

《李叔同畫傳》由大師嫡孫女李莉娟女士傾情授權(quán)，數(shù)百張珍貴絕版照片、獨(dú)家資料，初次披露，別具特色。詳細(xì)講述了大師出家前后、充滿傳奇的一生故事。更體現(xiàn)了大師對佛學(xué)、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)的深刻見解。

《基督教的無神論》是由德國哲學(xué)家恩斯特·布洛赫寫作、金壽鐵（筆名夢海）翻譯的作品。布洛赫是20世紀(jì)德國著名哲學(xué)家，是第二次世界大戰(zhàn)后德國有獨(dú)創(chuàng)性的馬克思主義哲學(xué)家和對馬克思主義傳統(tǒng)做出創(chuàng)新的人物。布洛赫的著作是具有包羅萬象性質(zhì)的形而上學(xué)體系。在哲學(xué)的貧乏時(shí)代，布洛赫通過一系列偉大著作使形而上學(xué)重新成為真理與現(xiàn)實(shí)。這部著

本書主要講述佛祖釋迦牟尼本生故事。其中有大部分是講述釋迦牟尼利益眾生的事跡，其余部分講述釋迦牟尼修“六度”行的故事。不僅具有較高的史料價(jià)值，而且對發(fā)揚(yáng)藏傳佛教愛國利民的傳統(tǒng)美德以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《白話賢愚經(jīng)》是白話文版的《賢愚經(jīng)》，是一部敘述佛教因緣故事的典籍，各品篇幅不等、內(nèi)容豐富，一個(gè)故事中往往包含著多個(gè)小故事，因緣相接，環(huán)環(huán)相扣，是“傳統(tǒng)經(jīng)典白話叢書”系列圖書，作者將佛教經(jīng)典故事重新加工演繹，使故事情節(jié)更加豐滿，便于廣大讀者接受。

本書系國家社科基金項(xiàng)目階段性成果。全書共分五章，運(yùn)用汪毅夫教授研究民間信仰之"雙翼結(jié)構(gòu)"理論工具，對閩臺(tái)祠神成神路徑進(jìn)行個(gè)案研究，歸納閩臺(tái)民間造神的一般規(guī)律，豐富和發(fā)展閩臺(tái)民間信仰、閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)的研究。此書已報(bào)國家新聞出版署備案。