漢文《大藏經(jīng)》的形成，與中華傳統(tǒng)的思想文化背景有著密切深厚的關系。它形成的歷史，實際上就是中國人接受佛教、改造佛教以構(gòu)建本土文化信仰的精神歷程。舉凡中國的哲學、倫理、政治、歷史、文學、藝術、天文、歷算、民族、語言、建筑、風俗、中外文化交流等等方面，佛教的影響舉足輕重。一部漢文《大藏經(jīng)》，中華文化的淵藪，離開了對漢文大藏
《藏藏傳佛奇偶高僧傳略》一書，系統(tǒng)介紹了藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派以及息結(jié)派、覺囊派等教派200多名高僧大德或傳教布道，或著書立說，或維護民族團結(jié)，或促進祖國統(tǒng)一的事跡，使讀者在了解各位高僧大德的傳法、修身經(jīng)歷的同時，也了解了藏傳佛教各教派的傳承歷史。
《動畫響菩提：佛教動畫的文化透視》以佛教動畫為切入點，在對有代表性的中外佛教動畫進行剖析的基礎上，對佛教動畫的特性進行歸納，提出漢傳佛教文化對動畫解析和創(chuàng)作具有深刻的適用性。進而主張國產(chǎn)動畫業(yè)者只有深刻理解以佛教文化為肌理的中國傳統(tǒng)文化，才能獲得經(jīng)典動畫的創(chuàng)作智慧。
《歷史的觀念》一書是科倫伍德死后由其學生根據(jù)其講稿、演說整理而成，該書全面系統(tǒng)地闡述了歷史觀的發(fā)展和他本人的歷史哲學觀，闡述一切歷史都是思想的歷史的觀點，他認為歷史不是抄襲史料，而是做出自己的結(jié)論；重要的不是它的真?zhèn)�，而是它的意義。作為代表作，其歷史哲學觀是對傳統(tǒng)思辨歷史哲學的反叛。他所強調(diào)的史學研究中的主動性和批判精
本書稿屬古籍整理類，由中央民大哲學與宗教學院教授專家進行點校�！蛾庩栁逡鏁窞楣糯浼�，原書藏故宮，包括五種古籍：《郭氏元經(jīng)》《璇璣經(jīng)》《陽明按索》《佐元直指》《三白寶薄》，對了解我國傳統(tǒng)文化具有重要的參考價值。
《上海松江宗教地圖》主要介紹松江區(qū)宗教場所的基本情況、主要特點及面向社會的服務項目，為廣大市民了解松江宗教文化和旅游參觀提供導讀。本套書共六冊，屬于《城市行走》書系中的松江特輯，從六個不同的視角向讀者展現(xiàn)松江的歷史文化和魅力。希望能幫助讀者了解松江的文化底蘊和歷史風情，為讀者提供旅游和參觀的指導。
《神圣的創(chuàng)造：神話的生物學蹤跡/神話學文庫》內(nèi)容源自當今杰出的古典宗教學瓦爾特·伯克特1989年2月至3月在圣安德魯斯大學所做的系列講座。作者從早期神話和宗教信仰的形成、表現(xiàn)形式（獻祭、神圣敘事、等級制等）、本源意義探索以及觀念的符號化表達（禮物、獻祭、預言和誓言）等方面探討了對神話與宗教進行自然解釋的可能性，提出對現(xiàn)
《中期密教注疏與曼荼羅研究》以中期密教注疏以及曼荼羅造像為主題，分為印度-尼泊爾-中國藏傳密教、中國漢傳密教、日本密教、韓國密教四個專題進行討淪，共22篇淪文。所謂中期密教是指7世紀以來流行的真言密教和瑜伽密教，8世紀先后傳入中國內(nèi)地和西藏，再由中國內(nèi)地東傳到韓國、日本以及爪哇，出現(xiàn)了一批經(jīng)軌注疏以及曼荼羅造像，本輯論
《華嚴佛身論研究》以華嚴經(jīng)論中有關佛身問題為研究主題，分別討論《華嚴經(jīng)》的佛身論和中國、日本、韓國的華嚴佛身論，由2015年10月舉行的第二屆中國華嚴國際學術研討會的十篇論文及另一篇論文組成。佛身問題是確立佛教信仰的理論依據(jù)，大乘佛教認為佛不僅是一個歷史人物，而且還是一個具有神性的如來，在時間上具有永恒性，有過去佛、現(xiàn)
在16和17世紀，妖術、占星術、巫術療法等大眾迷信幾乎遍及英格蘭的每一個角落，人們相信國王的觸摸可以治病，而護身符可以抵御惡靈的侵襲。與此同時，宗教改革試圖將巫術從中教會儀式中剝離出來，科學家也不斷發(fā)現(xiàn)解釋萬物的全新理論。托馬斯深入英格蘭各地檔案，用海量的例證和審慎的分析帶領我們進入早期現(xiàn)代人類的心智，向我們展示科學和
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