圓悟克勤（1063～1135），字無(wú)著，彭州崇寧人，俗姓駱，圓悟是建炎初年（1127）宋高宗賜的號(hào)�？饲谑侵袊�(guó)禪宗史上，起到承前啟后作用的一代宗師。圓悟克勤的著作，*知名的有《碧巖錄》《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》《佛果擊節(jié)錄》《圓悟禪師心要》等�！斗鸸麚艄�(jié)錄》是針對(duì)《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷三拈古基礎(chǔ)上所作的著語(yǔ)和評(píng)唱，極大地豐富了本

《中國(guó)神怪大辭典》所收并非狹義之神，舉凡神、仙、鬼、怪、巫、幻之類帶有神性者，一概歸入所收范圍。同時(shí)，避免將范圍擴(kuò)大，只略具名目者不收。此外，諸如鄉(xiāng)賢名宦，行業(yè)祖師，話本小說(shuō)中神魔一門，民間傳說(shuō)，民間秘密宗教及諸種會(huì)、道、門，高道高僧等，若無(wú)神跡可言者，亦不收錄。編者盡自己力量所及，把古代文獻(xiàn)中所能找到并有一定查詢價(jià)值

本書(shū)引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，將佛教中國(guó)化問(wèn)題還原為兩個(gè)*基本的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析。首先，佛教中國(guó)化換個(gè)角度來(lái)審視就是中國(guó)人如何理解佛教，進(jìn)一步即還原為*基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即理解如何可能，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的討論可證明中國(guó)化的必然性；其次，既然中國(guó)化現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來(lái)的中

全書(shū)通過(guò)手繪禪意群貓像，和妙趣文字結(jié)合的形式，以41只貓的不同擬人化形象，從貓的角度進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，來(lái)闡釋《心經(jīng)》的生活禪意。 書(shū)中每幅畫(huà)，都充滿了作者對(duì)一切生命的禮敬，作者透過(guò)貓的眼光，超越我們的日常知見(jiàn)，帶領(lǐng)我們對(duì)生活進(jìn)行更深層的體悟。

該書(shū)是一項(xiàng)基于具體地區(qū)、具體民族的研究，通過(guò)探析達(dá)斡爾族薩滿教具體形態(tài)和內(nèi)容，來(lái)把握歷史上薩滿教發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過(guò)薩滿與社會(huì)群體關(guān)系的展示與分析，剖析薩滿教與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，還原與重構(gòu)薩滿對(duì)人們?nèi)粘Ｉ�活的影響及其發(fā)揮的積極作用,進(jìn)而針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人口較少民族在文化變遷、文化沖突中出現(xiàn)的問(wèn)題，探尋民

求神問(wèn)仙是中國(guó)中古時(shí)期宗教表達(dá)的重要形式，也為道教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。一直以來(lái)，中古時(shí)期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性研究中的看法則大異其趣�？凳险J(rèn)為，仙并未脫離社會(huì)，仙僅僅是諸多社會(huì)角色中的一個(gè)宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會(huì)環(huán)境中尋求治病救人、預(yù)測(cè)未來(lái)

趙汀陽(yáng)是中國(guó)*好的哲學(xué)家之一，阿蘭樂(lè)比雄是法國(guó)著名人類學(xué)家，歐洲跨文化研究院主席，兩人多年前在盧浮宮的一次對(duì)話，促成了本書(shū)的誕生。 在這本通信集中，兩位作者以跨文化論辯的形式，深入細(xì)致地探討了一神論形塑的西方思想模式及其對(duì)現(xiàn)代性的影響，并延伸探討了中西文化從分化到融合的可能性。一神論是關(guān)于世界、生活和歷史的*詩(shī)意的傳統(tǒng)

傳統(tǒng)認(rèn)為，新約書(shū)卷《使徒行傳》中的敘事來(lái)自基督教的歷史記憶，或至少來(lái)自對(duì)口傳傳說(shuō)的記錄。但《模仿荷馬》挑戰(zhàn)了這一認(rèn)識(shí)，主張《使徒行傳》中的故事來(lái)源是荷馬史詩(shī)，而非早期的基督教傳說(shuō)。 作者首先設(shè)定了六個(gè)鑒別文學(xué)模仿的可靠標(biāo)準(zhǔn)，然后挑選出《使徒行傳》中的四個(gè)故事作為切面，參照這些標(biāo)準(zhǔn)，一一評(píng)估它們與荷馬史詩(shī)之間是否存

《在期待之中》是法國(guó)女哲學(xué)家西蒙娜·薇依的書(shū)信及文集。西蒙娜·薇依(SimoneWeil,1909-1943)，20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、神秘主義思想大師。在西方神秘主義思想史上，西蒙娜·薇依的思想占有獨(dú)特的地位，既表達(dá)出西方神秘主義的諸種基本共性，亦表達(dá)出她自己獨(dú)具

西蒙娜·薇依(SimoneWeil,1909-1943)是20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、神秘主義思想大師�！吨刎�(fù)與神恩》是西蒙娜·薇依的重要著作。 《重負(fù)與神恩》不是系統(tǒng)的專門論著，而是薇依的朋友、著名宗教學(xué)家梯蓬在薇依去世后從她大量的手稿、言談?dòng)涗浿姓�理成�?shū)的。這些閃爍著精神之光的篇