本書1992年由上海人民出版社出版，1994年臺灣麗文文化公司出了增訂版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書系。全書分九章，系統(tǒng)地論述了中國禪宗史與詩歌史之間的關(guān)系，著重論述了禪宗對于詩歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學(xué)、思維形式，對詩歌的風(fēng)格、流派以及語言文字所產(chǎn)生的深刻影響。

本書1999年由浙江人民出版社出版，2002年由臺灣宗博出版社再版。今再作若干修訂，編入周裕鍇禪學(xué)書系。在唐宋時期禪宗語言發(fā)展的曲線上，可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部宗教改革實踐和外部世俗文化因素兩條坐標的影響。本書上編借助當代西方話語理論，按照語言與世界這一哲學(xué)性思路考察了禪宗發(fā)展各階段言說方式的演變，深刻地揭示了如來禪、祖師禪、分燈

修行人為什么會入歧途？為什么會理不明而不自知？該如何舍歧路而入正途？《瑜伽師地論(聲聞地講錄)》可說是唐代玄奘大師翻譯的經(jīng)典中*為殊勝的一部，其邏輯清晰，條理分明，被公認為學(xué)佛修持首要必讀的典籍。在本書中，南懷瑾先生挑選《瑜伽師地論》中聲聞地修定的部分加以說明，以人我的實際經(jīng)驗配合義理講解，希望對真正修定的行者有所幫助

羅漢桂琛禪師（867—928），浙江常山人，出家于常山萬歲寺，游學(xué)江西云居山，輾轉(zhuǎn)雪峰寺、福州地藏院、漳州和福州等地，主要活動在福建地區(qū)。為禪宗南宗慧能大鑒禪師下青原系第八祖，是唐末五代時期法眼宗創(chuàng)立承上啟下的關(guān)鍵人物。本書闡述桂琛禪師一生出家求學(xué)、傳法的行狀及其禪學(xué)思想，評述他的歷史地位和影響等。

本書是《國際可持續(xù)發(fā)展百科全書》第1卷。本書基于耶魯大學(xué)宗教與生態(tài)學(xué)專題研究項目，匯集了114位國際知名專家學(xué)者的150項成果，介紹了可持續(xù)性發(fā)展運動的道德和價值所在。全書內(nèi)容豐富、視角寬闊，既有謝爾麗?A.科克-達根所著的“非洲離散民族的宗教”、阿德瑞比格貝所著的“原住民傳統(tǒng)——非洲”，威利斯?詹金斯所著的“人類中心

本書以基督教演進作為英國宗教史主體內(nèi)容，全面論述在不列顛產(chǎn)生過或仍在發(fā)揮重要影響的各派宗教，如古代凱爾特人信奉的督伊德教和近現(xiàn)代英國伊斯蘭教、猶太教和其他重要非基督宗教的發(fā)展歷程。本書大體以時間為序，并圍繞以下線索進行討論：一、宗教與政治的互動關(guān)系。二、宗教與社會的互動關(guān)系。三、基督教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即多元化與世俗化趨勢。

亙古一龍騰