《證嚴(yán)上人著作系列·過(guò)關(guān)：實(shí)心·實(shí)做·好人生》主要內(nèi)容包括原諒無(wú)法原諒的人；提得起，放得下；人不如鳥(niǎo)？德香與身吞；轉(zhuǎn)眾生見(jiàn)為清凈見(jiàn)；好好運(yùn)用我們這一世的生命；漂亮的鹿角；人心分歧不如螻蟻；冬天的陽(yáng)光；心專(zhuān)意定，關(guān)心自己；用時(shí)間累積心的富有；用心做人*重要；持戒的老少比丘；馬臉先

人們所敬畏、崇敬的妖怪神仙，*初的原型為何？究竟是如何通過(guò)人們的謠傳、誤解，變成如今我們所描述的形態(tài)的呢？雖然人們嘗試了借鑒鄰國(guó)的古老文化來(lái)解讀各種傳說(shuō)的淵源，但僅僅靠此途徑，還是很難解釋清楚日本的天狗、河童的本質(zhì)，妖怪與幽靈到底有何不同。在《柳田國(guó)男選集：妖怪談義》中，柳田國(guó)男融合了各個(gè)妖怪的故事，站在民俗學(xué)的角度，

本書(shū)共8章，約170千字。書(shū)中主要節(jié)選星云大師的生平著作與在各地弘法講演中的精彩言論和開(kāi)示，包括對(duì)禪的解釋、學(xué)禪的目的，如何修禪、禪對(duì)生活的幫助，活在當(dāng)下，利益社會(huì)。以平實(shí)、淺白的文字?jǐn)⑹龆U對(duì)人生，對(duì)生活的意義，給人智慧和啟迪，給人信心。 本書(shū)文字說(shuō)理有力，通順流暢，展示了星云大師的生活哲學(xué)，是一本極具閱讀和收藏價(jià)值的

沈祖祥、李萌主編的這本《旅游宗教文化（第5 版）》有選擇地介紹了與旅游關(guān)系*密切、影響*廣泛的佛教、道教、基督教和伊斯蘭教，以突出重點(diǎn)，便于學(xué)習(xí)。本書(shū)從旅游角度出發(fā)探討旅游宗教文化，篇幅*多的是佛教文化藝術(shù)、佛教名山古剎、道教名山、道教宮觀建筑物、基督教教堂、伊斯蘭教建筑，以及宗教節(jié)日與穆斯林的生活習(xí)俗。 全書(shū)結(jié)構(gòu)

本書(shū)是國(guó)學(xué)專(zhuān)家、易學(xué)專(zhuān)家張其成先生繼《張其成全解易經(jīng)》《張其成全解道德經(jīng)》《張其成全解論語(yǔ)》之后的又一力作，是面向大眾，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)生活和核心價(jià)值主張，通俗化地正解《六祖壇經(jīng)》的不可多得的佳作。《六祖壇經(jīng)》是一部闡述人人真心本性的經(jīng)典，是一部充滿(mǎn)生命智慧的寶典。經(jīng)作者多年潛心研讀《六祖壇經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)這部經(jīng)不僅是佛教的革命

在古羅馬神話(huà)中，金枝是有著金色樹(shù)葉的樹(shù)枝，持有它，羅馬種族的締造者埃涅阿斯便可以出入地下世界。此處，金枝只是關(guān)于自然、巫術(shù)與禁忌的早期隱喻。為了找到人類(lèi)精神形成與發(fā)展的系統(tǒng)脈絡(luò)，弗雷澤查閱了豐富的資料，對(duì)人類(lèi)早期的自然崇拜、靈魂觀念及巫術(shù)與禁忌等進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)并揭示了人類(lèi)思維進(jìn)化的共同軌跡，而且將其劃分為三個(gè)階段：

介紹中國(guó)佛教的源流、特征、儀式、人生智慧以及他們對(duì)中國(guó)文化的影響。 著者：陳引馳，教授、復(fù)旦大學(xué)中文系主任。 蘇暢，哲學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心博士后。

美國(guó)文化傳統(tǒng)中根深蒂固的道德目標(biāo)、夢(mèng)魘般的拓殖追求、對(duì)主義和正義的熱情以及擺脫精神腐敗的渴望，使得基督教在現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，仍然發(fā)揮倫理和真理思辨方面的價(jià)值。本書(shū)以20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)思想中基督宗教觀念的流變?yōu)榻?jīng)，以盎格魯一新教價(jià)值觀與美國(guó)國(guó)家信仰認(rèn)同、政治認(rèn)同的關(guān)系，新教倫理與商業(yè)資本主義的關(guān)系，基督教與現(xiàn)代性因素的

本書(shū)是繼羅蘭.培登的名著《這是我的立場(chǎng)》之后*重要的一部路德傳。作者結(jié)合對(duì)路德時(shí)代的宗教習(xí)俗、日常生活狀況以及他受教于其中的神學(xué)和宗教傳統(tǒng)的探究，向讀者清晰地展現(xiàn)了偉大的改教家路德的人生歷程和思想發(fā)展過(guò)程。作者活潑的文風(fēng)與靈巧的手法使改教家路德的形象躍然紙上。

漢代文學(xué)無(wú)論從創(chuàng)作實(shí)踐，還是從創(chuàng)作理論來(lái)看，都顯示出不同于前代文學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)�？偟膩�(lái)看，是政治化、哲學(xué)化的文學(xué)。非文學(xué)的因素貫穿于兩漢文學(xué)的始終，漢代文學(xué)包含很多方面，各種學(xué)術(shù)文化都融在其范疇之內(nèi)。因此，研究漢代文學(xué)不僅要關(guān)注文學(xué)，*要關(guān)注文化。 “國(guó)之大事，在祀與戎”。祭祀是古代人生活的重要組成部