本書(shū)為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員專(zhuān)題文集”之一。作者為世界宗教史所研究員，一直致力于佛教哲學(xué)和中國(guó)佛教宗派研究。本書(shū)集中收錄了作者近年來(lái)研究中國(guó)唐宋時(shí)期天臺(tái)宗和禪宗的論文，代表了當(dāng)代中國(guó)佛教研究的水準(zhǔn)。

自本世紀(jì)20年代以來(lái)，房龍發(fā)表了一系列用輕巧俏皮的文字撰寫(xiě)的通俗歷史著作，大多成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯成多種文字�！妒ソ�(jīng)》是一部偉大的文學(xué)遺產(chǎn)，它對(duì)歐洲文化及人類(lèi)文化都有著無(wú)可比擬的貢獻(xiàn)�！妒ソ�(jīng)的故事/譯文名著精選》以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的筆觸，解讀了這部偉大作品，同時(shí)，也勾勒出了一幅猶太人的歷史畫(huà)卷。紛繁的人物，深?yuàn)W的教義，頻繁

《反異教大全》據(jù)作者在巴黎大學(xué)的講稿編輯而成，約成于1264年。當(dāng)時(shí)，亞里士多德哲學(xué)和阿拉伯哲學(xué)在西歐廣泛流傳，引起西歐思想界的震驚。神學(xué)與哲學(xué)、信仰與理性的關(guān)系成為突出的問(wèn)題。托馬斯?阿奎那力求將亞里士多德哲學(xué)與基督教神學(xué)、理性與信仰結(jié)合起來(lái)，它反對(duì)流行的阿拉伯哲學(xué)的主張，因此稱(chēng)為《反異教大全》�！斗串惤檀笕�》寫(xiě)于1

本書(shū)從文獻(xiàn)梳理和史實(shí)考訂入手，探討了清代中國(guó)道教龍門(mén)派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。

本書(shū)以佛法之無(wú)漏三學(xué)戒、定、慧為中心議題，收錄了南懷瑾先生的恩師袁煥仙先生和他本人有關(guān)止觀、修定、修慧的述作，既有對(duì)三學(xué)的總的闡述，又有對(duì)禪觀、般若正觀、觀音法門(mén)、凈土法門(mén)等的研究與講解，為學(xué)佛者提供了入門(mén)的方便。

《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國(guó)》是在馮爾康教授近些年關(guān)于西方傳教士、天主教與清朝政治關(guān)系的研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂后的結(jié)集出版。《名家講堂·嘗新集：康雍乾三帝與天主教在中國(guó)》利用新公布的清朝檔案史料、我國(guó)學(xué)者從西方搜集編譯的檔案史料和西方學(xué)者的新研究成果，主要探討了康熙帝對(duì)西方文化的基本態(tài)度，多方使用西士的

西域道教是道教研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，開(kāi)展道教地方史研究是道教研究的一個(gè)重要方面�！陡瓯谛�風(fēng)：西域道教》一書(shū)以道教向西傳播為線索，通過(guò)對(duì)道教神話傳說(shuō)、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來(lái)的爬梳，勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教，展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展，增強(qiáng)中華文明的凝聚力和影響力。

從《青松觀文庫(kù)道教學(xué)譯叢：中國(guó)社會(huì)和歷史中的道教儀式》問(wèn)世，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中，有關(guān)臺(tái)灣道教的研究，道教儀式的研究，包括科儀文本和田野調(diào)查，都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，論文和專(zhuān)著，時(shí)有問(wèn)世。對(duì)于整個(gè)道教儀式的研究，無(wú)論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的，就很多了。但是，勞格文的《青松觀文庫(kù)道教學(xué)譯叢：中國(guó)社

近現(xiàn)代佛教的發(fā)展，是整個(gè)漢傳佛教史中的重要一環(huán)。整個(gè)時(shí)代新舊交替、變動(dòng)的大環(huán)境，在很大程度上也反映在佛教的發(fā)展中，佛教界內(nèi)亦是如此。身處時(shí)代下的高僧，以他們的方式或重振佛法、復(fù)興宗門(mén)，或弘法抗戰(zhàn)、愛(ài)國(guó)抗敵，或革新舊制、走向現(xiàn)代，或于新時(shí)代下，探索佛教發(fā)展、佛法弘揚(yáng)的新路徑，等等。他們以各自的方式，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，

彼得伯格可以說(shuō)是現(xiàn)今最知名美國(guó)社會(huì)學(xué)家。從20世紀(jì)60年代起，發(fā)表了多部關(guān)于美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的著作，其中的幾部現(xiàn)在已經(jīng)成為經(jīng)典。所以也許很難理解伯格教授會(huì)將自己形容為“意外產(chǎn)生的社會(huì)學(xué)家”，但這個(gè)形容卻非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他是如何在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中跌跌撞撞地前進(jìn)的。在這本詼諧而又激發(fā)思想的回憶錄中，伯格不止講述了他成為社會(huì)學(xué)家的過(guò)