本書為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

本書是神話學(xué)的入門書，由上海世界書局出版于1928年。作者是大夏大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）文學(xué)院院長謝六逸先生，他在書中將神話學(xué)作為一門系統(tǒng)的學(xué)科進行研究和分析。通過歷史考察，他提出神話學(xué)就是民俗學(xué)或者民俗學(xué)就是神話學(xué)的觀點。本書語言通俗易懂，實用性強，適合高校文學(xué)、文化學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者、研究者及對相關(guān)問題感興趣的普通讀者

《禪宗與道家》全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖惠能的事跡，禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝，參禪的方法，禪學(xué)與理學(xué)的關(guān)系，禪宗對唐詩、宋詞、元曲、明清小說的影響，以及聞名遐邇的叢林制度等，作了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士

本書為學(xué)術(shù)類圖書，在整個佛學(xué)體系中，唯識學(xué)的思想理論是具條理和組織的一門學(xué)說，但也是難理解和深入的。本書對唯識學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、所依經(jīng)論及其在印度、中國的傳播與演變進行了梳理和介紹；同時，又對五位百法、蘊界處三科、唯識五法、三性學(xué)說、實踐理論等唯識要義進行了細致的分析和詮釋；是唯識學(xué)入門的必讀書，被譽為弘學(xué)居士的“五朵金

李叔同，20世紀中國富傳奇色彩的人物：前半生，他學(xué)貫東西，才華橫溢，堪稱中國現(xiàn)代音樂、戲劇、美術(shù)之先驅(qū)；后半生，他勇猛精進，慈悲度世，修成佛門南山律宗第十一代祖師，被譽為“人天師范”。他是誰？出家前，他是三少爺李文濤，風(fēng)流才子李瘦桐，留日學(xué)生李哀，白馬會參展畫家李岸，俳優(yōu)戲藝人李惜霜，教書先生李叔同，斷食后脫胎換骨的居

作為一個民族，如果缺失信仰，或者迷失了信仰、精神的方向，要想自立于世界，是一句空話。對于需要重拾信仰的任何一個民族來說，信仰像鳥兒，在黑夜里它會沖著黎明謳歌。

何為圣靈降臨的敘事，梅烈日柯夫斯基的諸多小說已經(jīng)清楚地呈現(xiàn)出來。但圣靈降臨的敘事之所以可能，乃是基于基督事件的發(fā)生。如果漢語思想在歷史哲學(xué)問題面前必得重新考慮自己的精神抉擇，在虛無主義時代走出精神的低度狀態(tài)，是不是也該首先直接面對基督事件？ 從整體上講，《圣靈降臨的敘事（增訂版）》仍然是為基督教學(xué)術(shù)經(jīng)典翻譯規(guī)劃作的一

張三豐是明、清時期*有影響力和傳奇色彩的道教神仙，是丹道修煉的大成就者，曾名震朝野，其影響力以及在道教信仰的程度上與神仙呂洞賓相伯仲，同時也是武當?shù)烂}的開創(chuàng)者和太極拳的締造者�！稄埲�豐全集》依據(jù)清朝李西月重編的空青洞天藏本《三豐全集》點校而成，其中《祖師玄要篇》首次披露面世，為道教歷史研究和丹道修煉提供了非常珍貴的資料

《福建歷代高僧評傳：永覺元賢禪師》使用“授戒法系”“法緣宗族”等新概念，以鼓山法系的開宗祖師——明末永覺元賢禪師及其綿延至今的法系作為典型個案，重新梳理并檢討明清佛教法派的發(fā)展歷程，旨在揭示影響兩岸佛教發(fā)展的鼓山法系具有較為鮮明的特色，如它與眾不同的法脈世系以及禪法、戒法分開并傳的法派傳承方式等：同時，也著力塑造元賢作

《珀東班禪吉美札巴傳》一書詳盡敘述了珀東班禪吉美札巴一生傳奇般的人生，書中內(nèi)容分為誕生、家教、剃度、修顯宗、修密宗、習(xí)五明、才是精明、德行謹嚴、心地善良、普渡眾生、神通及學(xué)識淵博、圓寂等十二個章節(jié)。珀東班禪吉美札巴（1375-1451）留下的著作達130余部，實屬罕見，該書系國內(nèi)第一次正式出版，對研究西藏歷史文化、乃至