美作為上帝的謂項(xiàng),作為基督宗教哲學(xué)的基本概念,曾經(jīng)帶領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路,尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后,從感官感覺(jué)出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展,因此對(duì)美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問(wèn)題域中的研討,是十分必要的!堆乐罚夯阶诮瘫倔w形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書(shū)(第二輯)》分上、下兩篇。上篇討
本書(shū)收錄了《試析廬山慧遠(yuǎn)的觀想念佛》《慧遠(yuǎn)大師的凈土祖師地位與中國(guó)凈土宗的發(fā)展》《東晉慧遠(yuǎn)開(kāi)啟中國(guó)彌陀凈土信仰之探析》《慧遠(yuǎn)大師的凈土思想》《慧遠(yuǎn):中國(guó)居士佛教組織締造者》《略述慧遠(yuǎn)大師與白人巖寺的歷史淵源》等文章。
《玄奘傳》(《大慈恩寺三藏法師傳》)被梁?jiǎn)⒊瞥鐬楣沤駛饔?。本書(shū)是一部記述玄奘生平年代*早、內(nèi)容*為詳實(shí)的傳記,是我國(guó)現(xiàn)存的、保持完整面貌的*早的一部中篇單行個(gè)人傳記,也是一部研究中亞、印度及絲綢之路各國(guó)歷史、地理、宗教、文化和社會(huì)風(fēng)情的珍貴史料。
在中國(guó)文化史上,*次大規(guī)模接受外來(lái)宗教文明,應(yīng)始自印度佛教的東傳。兩漢之際,佛教*早從西域傳入中土,歷經(jīng)六七百年的發(fā)展,至隋唐,終于建立了中國(guó)自己的宗派,基本完成佛教的華化征程;赝麅汕Ф嗄甑闹袊(guó)佛教史,中古隋唐是特別重要的時(shí)段,因?yàn)?著名的四大譯師、*影響力的佛典和開(kāi)宗立派的大師,以及佛教文獻(xiàn)學(xué)、佛教史學(xué)的奠基人等,
《廣弘明集》初次成書(shū)于唐高宗麟德元年(664),續(xù)補(bǔ)工作持續(xù)到了乾封三年稍后。全書(shū)三十卷,分十篇輯錄魏晉南北朝至隋唐年間佛教弘法文獻(xiàn),錄文五百六十余篇,僧俗作者共計(jì)二百多人。十篇就是十類,分別為《歸正篇》《辯惑篇》《佛德篇》《法義篇》《僧行篇》《慈惻篇》《誡功篇》《啟福篇》《滅罪篇》《統(tǒng)歸篇》等。許多當(dāng)時(shí)流傳的佛教弘法
《中國(guó)教會(huì)新報(bào)(印影本套裝全12冊(cè))》(ThenewsofChurches)是近代著名中文報(bào)紙《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的前身,一八六八年九月(同治七年七月)創(chuàng)刊于上海。創(chuàng)辦人和主編為美國(guó)籍基督教監(jiān)理會(huì)傳教士、近代著名翻譯家與教會(huì)教育家林樂(lè)知(YoungJohnAllen)。該報(bào)創(chuàng)辦時(shí)正值清政府大辦洋務(wù)之時(shí),因此,介紹西學(xué)、西藝即近
《中國(guó)宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與保護(hù)研究》是關(guān)于宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的課題,屬于宗教與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的交叉學(xué)科,本課題選取了已經(jīng)申報(bào)成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的部分有代表性的宗教類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,對(duì)其歷史源流、現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、瀕危情況及已經(jīng)采取的保護(hù)措施等方面進(jìn)行調(diào)研和考察,力求真實(shí)地反映目前我國(guó)宗教類非物質(zhì)文
佛教產(chǎn)生于古印度,但傳入中國(guó)后,同中國(guó)儒家文化和道教文化融合發(fā)展,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,*終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。那么,應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的佛教文化?本書(shū)對(duì)中國(guó)特色的佛教文化作了系統(tǒng)深入的闡釋,回顧了佛教初創(chuàng)及中國(guó)化的過(guò)程,分析介紹了佛教文學(xué)、佛教藝術(shù)方面的成就,對(duì)中國(guó)佛教文化的特點(diǎn)和價(jià)值也作了精準(zhǔn)的提煉。
本書(shū)包含作者近期發(fā)表的9篇論文。作者對(duì)宗教現(xiàn)象進(jìn)行了符號(hào)學(xué)分析和思考,試圖建構(gòu)宗教符號(hào)學(xué)體系。該著作涉及以下幾個(gè)方面:宗教作為靈魂符號(hào)的主體建構(gòu)過(guò)程,比如視覺(jué)再現(xiàn)等具體化過(guò)程;宗教的文化符號(hào)學(xué)理論建構(gòu),及其與歐洲文化符號(hào)學(xué)的親緣關(guān)系;宗教作為意義生成的方式,如虔誠(chéng)中的非基因因素;宗教的形而上追問(wèn)等。
佛光山金玉滿堂系列由星云大師任總策劃,由佛光山金玉滿堂編輯小組編輯,內(nèi)容以星云大師多年的佛法通俗著述與精彩言說(shuō)為主,也有星云大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學(xué)心靈勵(lì)志的機(jī)鋒妙語(yǔ),以人間佛教的弘法精神,為當(dāng)下世人因欲望、執(zhí)念、迷障、焦慮而干涸的心田,引來(lái)股股清泉,啟迪人們做人、做事的智慧,以大自在的心境中,取得人生的成就