本書由6篇論文組成，論文作者都是西方著名的佛教研究者，本書被譽為西方佛教研究的*部批評史，它的出版將為中國的佛教研究提供一種參照，有助于中國的佛教研究發(fā)出自己的聲音。

本書為張廣文先生平日里臨摹與創(chuàng)作的上百幅書法作品全書約18個印張，內文部分包括篆刻作品數十幅，結構新穎，其中無論是書法作品還是篆刻作品均配有釋文，作品有一定藝術水平每幅作品都是張老師對書法藝術執(zhí)著追求多年心血總結參臨的結晶。

王弘愿是近代著名的居士和密宗復興的主要人物。本年譜將王弘愿的生平置于潮汕地區(qū)的背景、近代中國佛教變遷背景和近代救國思潮背景下

《唐長安的信仰》敘述唐長安的佛教六祖庭及基督教大秦寺、拜火教祆祠、摩尼教大云光明寺、伊斯蘭教清真大寺的設立及其活動，這些沿絲綢之路而來的各種宗教，經唐政府允許，都可以在唐長安城傳播，表現了一個有寬容精神的國際化大都市的氣派和風度。

本書全面梳理了儒釋道三教的歷史根源與發(fā)展，為理解三教的歷史功能提供有力的闡釋，亦有助于讀者理解中國歷史時期的政治發(fā)展、思想變遷、社會進程及中國人的生命觀。作者認為，道教、佛教雖然術不同，但宗旨一樣，視生命為神圣，是一種生命宗教，而儒教更多地討論政治起源、政治結構和政治道德，是一種政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人類生

本文由導論和六章正文內容組成。導論中主要探討了自然崇拜的概念、范圍、特點及其正確認識的重要性等。章章《生存環(huán)境中形成的自然崇拜觀》；第二章《騰格里崇拜》；第三章《土地崇拜》；第四章《生物崇拜》；第五章《創(chuàng)造環(huán)境的崇拜》；第六章《河流、湖泊的崇拜》。

美國作家房龍寫出了這部富有個人講述風格的《**的故事》，《**的故事》把《**》中的神話、宗教、歷史和倫理以故事的形式講述出來，讓人頗感親切而容易接受。同時，作者良好的人文素養(yǎng)以及他那客觀的視角、寬容的心態(tài)和冷靜的口吻，又準確地傳達了一種來自天宇的氣息。這都使《**的故事》變得不但有趣，而且更加耐讀。

香花儀式是流傳于中國民間的一種超度亡魂的宗教儀式，屬于民間喪葬儀式中一種重要的宗教儀式形式，通常在喪家報喪之后舉行。香花儀式融入了各地不同的民間藝術形式，從而具有鮮明的地域民俗文化藝術特征。梅州香花儀式在其宗教、民俗、藝術以及民眾參與方面，都具有典型特征。張小燕著的《梅州香花儀式及其宗教藝術象征研究》系統(tǒng)梳理了梅州香花

本書稿系廣西壯族自治區(qū)民委、廣西壯學學會、中國社會科學院民族文學研究所組織的2015—2016年度布洛陀文化學術研討會論文集，共收文章43篇，分布洛陀宏觀文化研究、麼經布洛陀與麼教文化研究、同源民族關系及宗教文化研究三個板塊，共計43萬字。該書稿在壯族民間信仰研究領域可以算是比較專業(yè)的參考資料。

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經作為考察對象，主要討論了其中由名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡單定中結構，復雜定語的構成及排序，定語從句，涉“所”結構，定中結構的語用變化等內容，發(fā)現了一些富含佛經特色的語言現象，更重要的是可以將漢語定語復