本書(shū)深入探討了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題，旨在挖掘傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值，并為傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承與發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐路徑。本書(shū)內(nèi)容豐富，主要包括傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀、發(fā)展的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值挖掘以及傳承發(fā)展路徑。本書(shū)既注重理論研究，又關(guān)注實(shí)踐探索，旨在為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供有益的借

《濉溪?dú)v史文化叢書(shū)(全6冊(cè))》由中共濉溪縣委宣傳部組織編寫(xiě)，分別為：《風(fēng)云卷》《民俗卷》《名人卷》《文旅卷》《遺存卷》《藝文卷》。該套歷史文化叢書(shū)從浩瀚的史料和各種方志中查找、發(fā)掘、搜集整理資料，查找補(bǔ)充拍攝相應(yīng)的圖片，數(shù)易其稿。本套叢書(shū)資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有一定的存史意義�！睹袼拙怼�20余萬(wàn)字，主要選擇了

本書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的著名專(zhuān)家徐小躍的個(gè)人專(zhuān)著。全書(shū)分專(zhuān)題從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度對(duì)君子提出了自己特有的見(jiàn)解。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，君子文化是中華傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，而君子之學(xué)，其實(shí)即是儒學(xué)，君子之道，無(wú)非儒家之事。本于性，志于道，據(jù)于德，依于仁，由于義，行于禮，守于信，游于藝等構(gòu)成了君

本書(shū)稿系一部介紹蕪湖繁昌地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的專(zhuān)著。書(shū)稿分為四個(gè)部分，以大量翔實(shí)的資料，從考古發(fā)現(xiàn)、歷史沿革、名勝古跡、史志資料等方面介紹了繁昌的歷史、地理、人文等，包括迄今為止發(fā)現(xiàn)的歐亞大陸最早的古人類(lèi)活動(dòng)遺址繁昌人字洞的由來(lái)，南唐至北宋時(shí)期燒制青白瓷的窯業(yè)遺址繁昌窯的形成，渡江戰(zhàn)役中渡江第一船登陸地繁昌夏家湖等。書(shū)稿是

本書(shū)是《資治通鑒》精編版。本書(shū)精選了《資治通鑒》中具代表性的篇章，讓人們能夠以精達(dá)全、深入淺出地體悟整部《資治通鑒》的精神。在精選的同時(shí)，《<資治通鑒>精編(全四冊(cè))》完好地保留了《資治通鑒》的通史體例，確保了整部作品靈魂的完整性。本書(shū)注釋簡(jiǎn)潔、通俗、客觀、詳實(shí)，注釋文字一律采納權(quán)威工具書(shū)中的解釋?zhuān)�以避免誤

《<史記>精編(全四冊(cè))》在《史記》的基礎(chǔ)上，增設(shè)了導(dǎo)讀、注釋、譯文、名句精解、文史知識(shí)等輔助性閱讀欄目，并對(duì)難解字詞進(jìn)行了注音，為讀者掃除閱讀障礙。本書(shū)以權(quán)威版本為核校底本，由業(yè)內(nèi)專(zhuān)家進(jìn)行注釋和翻譯，內(nèi)容質(zhì)量上乘，在保留原文的同時(shí)更方便讀者理解。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻

本書(shū)屬于“浙江海外交流史研究”叢書(shū)之一種。有關(guān)浙江和朝鮮半島關(guān)系的研究，較多集中在史前和宋元兩個(gè)時(shí)代，而對(duì)明清時(shí)期則幾乎沒(méi)有什么研究。但實(shí)際上，盡管明清時(shí)期浙江和朝鮮半島之間的直接交通因?yàn)檎�府的朝貢體制而受到了限制，但兩地之間并沒(méi)有完全隔絕。限了來(lái)自對(duì)方的海上漂流民之外，朝鮮士人也通過(guò)各種途徑、在各種場(chǎng)合與浙江學(xué)者進(jìn)行

本書(shū)旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分為“文明創(chuàng)制、思想智慧、人格理想、詩(shī)情畫(huà)意、國(guó)藝風(fēng)華、民風(fēng)世情”六大板塊，每一板塊又分若干專(zhuān)題，總共二十四專(zhuān)題。每一講包括引言、原文(原圖或原聲)、文本(圖像、音聲)析讀、文化闡釋、閱讀參考、思考練習(xí)六個(gè)部分。原文(原圖或原聲)選擇經(jīng)典性文本；注釋要求簡(jiǎn)明，解說(shuō)必須透徹；文化闡釋旨在挖掘

本書(shū)的撰寫(xiě)分為了上、中、下三個(gè)部分，既獨(dú)立成篇，又互有聯(lián)系。上篇題為：“‘以史為鑒’與‘得君行道’——影響宋遼金元史學(xué)家君主論的兩種思潮”，主要從影響宋遼金元君主論發(fā)展的史學(xué)因素和社會(huì)因素兩方面分析其發(fā)展歷程與特征；中篇“史事無(wú)情，史筆有法——君主論的時(shí)代特征與個(gè)案討論”是整個(gè)研究的重點(diǎn)，以時(shí)間為經(jīng)，以政局變化、朝代更

本書(shū)是清道光年間所編佛山地區(qū)地方志的校注本，一般被認(rèn)為是清代書(shū)法家、鑒藏家吳榮光所纂修，實(shí)際上吳榮光僅在體例和門(mén)類(lèi)上略加增刪，纂修工作由冼沂承擔(dān)。古代佛山的地方志《佛山忠義鄉(xiāng)志》，共有康熙、乾隆、道光、民國(guó)四種。道光《佛山忠義鄉(xiāng)志》記錄了佛山及周邊地區(qū)的地理沿革、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多方面的歷史，是研究道光以前佛