《<舊約>入門》舊約究竟是什么？它和希伯來圣經(jīng)有什么區(qū)別？天主教、東正教和新教各自的圣經(jīng)又有什么不同？古代近東文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)對解讀圣經(jīng)有何意義？舊約是如何將歷史和神話結(jié)合在一起的？考古發(fā)現(xiàn)以及其他非圣經(jīng)證據(jù)對解讀舊約有何幫助？著名的圣經(jīng)學(xué)者邁克爾庫根以廣闊的視角深入探討了舊約的方方面面，引領(lǐng)我們走進(jìn)舊約――這一集史書、文學(xué)

《死海古卷概說》作為20世紀(jì)全球*驚人、*激動人心的一大發(fā)現(xiàn)，死海古卷自發(fā)現(xiàn)之日起就成了一個傳奇，一個難解的謎。但死海古卷究竟講了些什么？是怎么發(fā)現(xiàn)的？它是什么樣的抄本？抄寫人是誰？抄寫于何時？它對《圣經(jīng)》的理解有什么影響？它和猶太教、基督教又是什么關(guān)系？本書作者深入種種迷霧背后，以幽默風(fēng)趣的語言，從考古研究、古文書學(xué)

《藏要》是歐陽竟居士在卷帙浩繁的佛教典籍中，選擇“經(jīng)”、“律”、“論”三藏極為重要的七十三種，詳加校勘、編輯而成的佛經(jīng)精粹。全編共三輯。第一輯二十五種，包括經(jīng)藏十一種、律藏三種、論藏十一種；第二輯十七種，包括經(jīng)藏八種、律藏六種、論藏十三種；第三輯二十一種，包括經(jīng)藏十種、律藏二種、論藏九種。每一種經(jīng)前，都附有歐陽竟居士所

《講義及雜稿》收錄《唐詩校釋備課筆記》《晉南北朝史備課筆記》《唐史講義》《韓愈與唐代小說》《雨生落花詩評》等22篇文章。 陳寅恪集之一種。匯集作者在數(shù)十年教學(xué)生涯中編寫的中國歷史、中國文學(xué)幾門主課的備課筆記、講義，借此領(lǐng)略他獨(dú)具特色的授課方法與風(fēng)格。另收十?dāng)?shù)篇已刊、未刊文章、訪談、演講記錄、評語、批語等等，頗能反映其

陳寅恪集之一種。收陳氏閱讀《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《宋高僧傳》時圈點(diǎn)的史文和批校文字，為研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所應(yīng)參考。

本書是以古典文獻(xiàn)和考古資料為基礎(chǔ)，對古代希臘羅馬世界阿波羅崇拜這一宗教文化現(xiàn)象所做的一項專題研究。阿波羅是希臘奧林帕斯神系的重要神祇之一，對他的崇拜流行于整個古代希臘羅馬世界。本書的研究，主要是對阿波羅崇拜進(jìn)行文化和社會功能的分析，并且把阿波羅崇拜的源流演變置入整個社會歷史文化發(fā)展的背景下來進(jìn)行考察和分析，從而揭示出蘊(yùn)

番禺民間信仰與誕會文集

利瑪竇是中西方文化交流**的重要人物，他所推動的中西文化交流是中西關(guān)系**一段*常重要的時期，實現(xiàn)了*國和文藝復(fù)興之后的歐洲高層知識界的**次接觸和對話。因此，在中西文化交往的研究中，利瑪竇的思想文化活動是不容忽視的。自20世紀(jì)初以來，對利瑪竇的研究取得了重要進(jìn)展，學(xué)術(shù)界在對利瑪竇的評判的標(biāo)準(zhǔn)上已經(jīng)完全走出了傳統(tǒng)的*一

本書包括《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》原文、注釋、譯文和解讀等部分。 在本書中，佛陀向我們述說了大千世界生命的秘密：在一切有情眾生的身中不僅有能夠思維處處攀緣的妄心，還有一個不生不滅、離一切見聞覺知的真心，這就是“世間世出第一義”之金剛心如來藏。 希望及此書能幫助讀者樹立正知見，摧破種種外道常見、斷見，讀后同

《圣經(jīng)》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數(shù)千年歷史長河中集體智慧的結(jié)晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經(jīng)典。它構(gòu)成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進(jìn)程。 《圣經(jīng)故事》是為了方便主日學(xué)的孩童方便記憶才單獨(dú)從《圣經(jīng)》中提選出的。嚴(yán)格說不該用故