中國和生哲學是錢耕森先生三十多年來精研中國傳統(tǒng)哲學中和生思想所形成的新哲學體系。和生即和諧共生，是生命共同體的和諧共生、和平發(fā)展、合作共贏。它所要回答的是宇宙萬物如何生成發(fā)展的問題，并揭示其生成發(fā)展之規(guī)律，以指導實踐。它的理論構(gòu)建是大道和生學與大道和同學，理論應用為三態(tài)（生態(tài)、世態(tài)與心態(tài)）的和生，涉及自然、社會與人生這

本書以“儒學超越性”的現(xiàn)代論爭為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺灣新士林學派之代表羅光、夏威夷儒學之代表安樂哲對儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個理論典型的基本觀點、形上基礎和思想來源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎上揭

馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結(jié)合的過程是馬克思主義哲學中國化的過程，也是中國傳統(tǒng)哲學創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。本書以馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結(jié)合為研究對象，通過對二者融通發(fā)展的必要性和可能性，相結(jié)合的路徑、機制與價值選擇、發(fā)展前景等進行分析與探討，希望能在理論與實踐的層面，為推動實現(xiàn)二者相結(jié)合略盡綿薄之力。

本書分四個部分展開。導論部分介紹研究當代中國政治治理問題的意義以及《大學》的重要價值。文本解讀部分說明文本詮釋的諸前提性問題，并在進行初步闡釋的基礎上進行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會史分析。當代考量部分首先通過相關考察，提出如何評估《大學》政治倫理的基本立場，然后評

本書系作者博士論文修改后出版。何休作為漢末公羊?qū)W的代表，其公羊?qū)W不僅反映了漢末的社會政治，同時也融合和吸收了兩漢的學術成果。既有對董仲舒等前輩學者的學術成果的吸收與領會，亦有自己的深刻理解和體會。他以三科九旨作為綱領詮釋公羊?qū)W，目的不在釋經(jīng)，而在詮釋圣人之志，以體現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿、對儒家理想政治的祈盼與追尋。對其研究，可

本書分析現(xiàn)代西方社會的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會交往困境中的關鍵作用，并從構(gòu)建人類命運共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對話提供新的可能，而且對解決現(xiàn)代社會問題具有獨特價值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

本叢書書稿內(nèi)容涉及設計學、美術學和藝術學理論三大主要學科。書稿主題思想端正、立足學術前沿、探究藝術學專門課題，具有一定的學術創(chuàng)新意義和出版價值�！八囆g與設計學科博士文叢”是山東省高水平學科“高峰學科”建設項目，是山東工藝美術學院學科建設工程的重要內(nèi)容，也是藝術設計院校加強學科建設、增進學術積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡

本書為國家社科基金項目“兩宋理學詩研究”（項目號13BZW065）結(jié)項成果。本書是迄今為止研究理學詩最全面、最系統(tǒng)、最深入的著作。第一章論定了理學詩的概念和研究范圍，全面描述了宋代理學詩作者和作品的概況，這是以前的相關研究都沒有做過的工作；第二章從縱向角度考察了宋代理學詩的發(fā)展源流；第三章從橫向角度揭示了宋代理學詩的多

本書在揭示老子哲學具有和西方傳統(tǒng)哲學一樣求體求故求理的一般哲學特性的基礎上，重點闡述了老子哲學更具有歷史哲學的特性，這種歷史哲學同時也是一種時間哲學，其兼具歷史、倫理雙重意義,并以道法自然的命題,確立了自然作為歷史法則和倫理法則之共同本體的地位；作為一種歷史哲學，它是立基于歷史性因果觀念和追求經(jīng)世致用的實用學術觀念，運

中國實學研究會(英文名:ChineseSocietyofShixue)成立于1992年10月，是由中華人民共和國教育部主管，在中華人民共和國民政部注冊登記、由團體會員和個人會員自愿組成、具有獨立法人資格的非營利性國家一級學術團體。中國實學研究會團結(jié)、組織海內(nèi)外熱心中國傳統(tǒng)文化的專家學者，促進海內(nèi)外學術交流，對中國和亞太