《馬丁·路德》細(xì)致描述了馬丁·路德虔誠(chéng)與反叛的雙面人生，揭示了其宗教思想轉(zhuǎn)變的原因、過(guò)程，并深刻論述了其轉(zhuǎn)變前后的宗教思想，展現(xiàn)了虔誠(chéng)、堅(jiān)決，又矛盾重重的矛盾體馬丁·路德。他曾是虔誠(chéng)的基督徒。羅馬朝圣之旅，讓看透宗教腐敗的他轉(zhuǎn)而懷疑，終而形成自己的信條。曾經(jīng)有多虔誠(chéng)，其宗教改革之心就有多堅(jiān)決。

本書(shū)重點(diǎn)介紹了鳩摩羅什的生平及翻譯的經(jīng)文。他無(wú)論是在譯經(jīng)數(shù)量還是質(zhì)量上都是無(wú)與倫比的，遂被列為四大譯經(jīng)家之首，與真諦、玄奘、不空并稱為“四大佛經(jīng)翻譯家”。作者用淺顯的文字對(duì)他所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)佛經(jīng)翻譯的譯場(chǎng)制度和印度佛學(xué)思想體系進(jìn)行了解讀。全文結(jié)構(gòu)清晰、分明，語(yǔ)言通俗易懂，充分展現(xiàn)出一位譯經(jīng)家的風(fēng)采與魅力。

本書(shū)生動(dòng)介紹了李叔同的生平經(jīng)歷，他雖集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。但最終毅然拋開(kāi)塵世的虛名與牽絆，剃度出家，苦心向佛，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，僧名弘一法師，是一位由絢麗至極歸于平淡的傳奇人物。

杜光庭，晚唐五代“道門領(lǐng)袖”。本書(shū)主要介紹了他傳奇的一生及其對(duì)道教的貢獻(xiàn)：自幼勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，但科舉落第；轉(zhuǎn)奔天臺(tái)上投師，編纂《三洞藏》三千多卷，清整齋醮科儀；又以其濟(jì)世安民之心，匡助前蜀王朝。此外，還重點(diǎn)講述了他高超的小說(shuō)、詩(shī)文藝術(shù)成就，其中虬須客、紅拂女的故事流傳千古，杜光庭功不可沒(méi)。

《“大家精要”叢書(shū)：惠能》以對(duì)人類文明有貢獻(xiàn)的大師惠能為對(duì)象，濃縮其生平與思想精粹，旨在“啟迪生活智慧，開(kāi)悟人生哲學(xué)”。 《“大家精要”叢書(shū)：惠能》作者是相關(guān)領(lǐng)域的研究專家，以淺顯易懂的語(yǔ)言，清晰、簡(jiǎn)練、嚴(yán)密地闡述“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”。

成玄英，隋唐時(shí)期“道門英秀”“李宗之望”。早年出家修道，聲名聞?dòng)诔�廷，貞觀年間受賜“西華法師”。高宗時(shí)獲罪流放，遂隱居?xùn)|海，不知所蹤。本書(shū)簡(jiǎn)要介紹成玄英的生平，重點(diǎn)闡釋其所主張的“窮理盡性”的思想，以及他對(duì)老莊思想的解讀，分析了成玄英及其《莊子疏》在莊子學(xué)傳承時(shí)尚不可磨滅的貢獻(xiàn)。

吉藏，著名佛教學(xué)者，三論宗創(chuàng)始人。吉藏七歲出家，十九歲復(fù)講經(jīng)論。隋時(shí)在嘉祥寺宣講三論，聽(tīng)眾千余，唐初被征為統(tǒng)領(lǐng)僧眾的十大德之一，備受敬重。本書(shū)著重講述吉藏的破邪顯正學(xué)說(shuō)、二諦學(xué)說(shuō)、中道學(xué)說(shuō)、解脫學(xué)說(shuō)、佛性論學(xué)說(shuō)、判教學(xué)說(shuō)，分析其《中論疏》《二諦義》等，概括其對(duì)佛教發(fā)展的影響。

《姚廣孝》敘述了明朝政治家、佛學(xué)家、“緇衣宰相”姚廣孝備受爭(zhēng)議的一生。寫(xiě)明其從一個(gè)貧家子弟到助朱棣奪取南京、登基稱帝，推動(dòng)和決策靖難之役，最終實(shí)現(xiàn)政治理想的經(jīng)歷。也記敘了其在永樂(lè)朝的主要政治作為，如主持重修《明太祖實(shí)錄》、纂修《永樂(lè)大典》等，以及其在文學(xué)，尤其是佛教思想方面的成就。

錢穆是“現(xiàn)代四大史學(xué)家”之一，學(xué)界尊之為“一代宗師”。又在民族危機(jī)深重之時(shí)，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，復(fù)興中國(guó)文化，振興民族自信。本書(shū)以錢穆生平經(jīng)歷為線索，論述了他所創(chuàng)建的獨(dú)特的文化史學(xué)體系，以及他關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論與思想，展現(xiàn)了其“文化神州系一身”的精彩人生。

17世紀(jì)末18世紀(jì)初，中國(guó)在俄國(guó)的對(duì)外政策中開(kāi)始占據(jù)重要地位。俄國(guó)以保證在中國(guó)生活的俄俘后裔的東正教信仰為由，在得到清政府的同意后，開(kāi)始向中國(guó)派駐東正教使團(tuán)。俄國(guó)東正教駐北京使團(tuán)不僅是一個(gè)宗教組織，還具有駐華代表處的性質(zhì)，而且是一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和漢語(yǔ)、滿語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中心。包括比丘林在內(nèi)的不少使團(tuán)成員成為卓越的漢學(xué)家。本