本書主要探討羅馬天主教大公教會，即基督宗教的兩個重要概念教宗首席權(quán)與教宗無誤論超驗發(fā)生的歷史及其展開過程，并探討其最終所形成的信理。作者清晰梳理并深入研究了這兩個概念的基本要素、內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系，以及從公元1世紀、歷經(jīng)中世紀至19世紀末20世紀初不斷被充實的發(fā)展史。 此一論題之所以重要，在于它不僅是基督宗教教會內(nèi)在之歷史

本書是對中華文化極具貢獻的仲敦巴(公元1004—1064)的一部傳記，仲敦巴幼年喪母，無法忍受后母虐待浪跡四方乞討為生，期間求學未輟，后拜拜阿底峽為師，終成世代敬仰的學派創(chuàng)立者。作者側(cè)重其求學經(jīng)歷，按時間先后描述了一代宗師在極端艱苦的生活環(huán)境中，怎樣在求學的道路矢志不渝堅守初心，最終成為開創(chuàng)一門學派的歷史人物為線索，描

本書詳細敘述了這座城隍廟的來歷，例如曾作為戚繼光總兵行轅的歷史，以及各朝各代的景觀變更、城隍名號的修改等等。書中也講述了知名典故、廟宇建筑的來歷等等，歷史傳說，名人軼事，神話故事信手拈來，富有趣味性。有助于讀者了解這座廟宇的歷史，體會傳承數(shù)百年的傳統(tǒng)文化的深厚韻味。

本書是一本歷史文化名人研究方面的大眾讀物。本書以玄奘西行求學為主線，用講壇的形式講述玄奘六十五年堅定信念、執(zhí)著追求的人生故事。全書共三十一章，第一至五章講述玄奘的家世源流及十三歲凈土寺出家到國內(nèi)游學，九年歷經(jīng)十四師的經(jīng)歷；第六至十三章講述玄奘矢志西行，九死一生過大漠、翻越凌山的艱難險境；第十四至十六章講述玄奘穿越中亞五

作者以“本心”為絕對待，遍為萬物實體，不僅主乎吾身，而且遍為萬物之主�！氨拘摹辈皇抢碇堑募兯技冎�，而是作為萬化之原、萬有之基的“仁體”。全書發(fā)揮了仁的本體論和仁的宇宙觀。作者區(qū)分了“本心”與“習心”。前者為永恒絕對之本體，后者是與物相對待的心，乃本心之顯現(xiàn)或發(fā)用。剛健的本心之顯現(xiàn)，有攝聚而成形象的動勢，名曰翕；有剛健而

《魏晉南北朝時期的道教》是中國當代著名哲學家、國學大師、哲學史家、哲學教育家湯一介先生的代表作之一。道教是土生土長的中國本土宗教，具有濃厚的民族特色。縱觀中國歷史，道家對傳統(tǒng)中國的民族文化、民族心理、風俗習慣、科學技術(shù)、哲學思想、醫(yī)藥衛(wèi)生等都產(chǎn)生了深遠的影響。魏晉南北朝是道教發(fā)展的重要時期，是道教逐漸走向成熟、定型的時

本書為清雍正十三年（1735）內(nèi)府刻龍藏本，該藏本文字優(yōu)美，內(nèi)容浩瀚，內(nèi)頁繪制精細，刊印精整，將內(nèi)府木刻插圖細膩婉約的風格展現(xiàn)的淋漓盡致。從雍正十三年開始，清內(nèi)府開始集中大量人力物力刊刻這套典籍，共收典籍一千六百余種，乾隆年間竣工，傳世極少，而底本能保存如此完好品相的則更為罕見。今將此套古代典籍影印出版，以供讀者閱讀。

本書堅持馬克思主義宗教觀，以馬克思主義立場、觀點和方法為指導，聚焦大變局下東南亞宗教的熱點、難點問題，同時注重理論和實證相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，深入分析東南亞宗教的發(fā)展態(tài)勢和未來走向。全書分為前沿研究、歷史鉤沉、東南亞宗教的多元交匯、地方社會的宗教生活四個篇章，精選的30篇學術(shù)論文匯聚了來自宗教學、歷史學、人類學、政

冶開清镕禪師(1852-1922)，江蘇揚州人，清末民初臨濟宗高僧，為臨濟四十一世，融會律宗、華嚴、凈土。17歲依江蘇泰縣祇樹寺隱聞和尚受具足。1897年起擔任天寧寺住持并修復該寺，使天寧寺成為“東南第一叢林”“禪宗四大道場之一”。在天寧寺創(chuàng)設毗陵刻經(jīng)處，刻三藏774部，2469卷；1913年被推舉為中華佛教總會會長。

該書稿是國家社科基金項目《中國歷代尼傳集成》系列成果之一。清末明初，名僧震華編述的《續(xù)比丘尼傳》，共六卷，是上接南朝蕭梁下至民國，錄得比丘尼傳兩百篇，標注正附傳主共二百五十一人。筆者基于震華《續(xù)比丘尼傳》鎮(zhèn)江竹林寺版刻本加以標點，對二百五十一位正、附傳主事跡，一一進行史料溯源。且在詳細追究每位傳主史料來源的基礎(chǔ)上，進一