本書從文化與經(jīng)濟發(fā)展、文化與政治發(fā)展、文化與性別、文化與少數(shù)族裔、亞洲的危機和促進文化變革等多個維度入手，分析了文化問題。作者探討了何種文化在何種程度上促進抑或阻礙了經(jīng)濟發(fā)展；文化與政治、文化與民主有什么樣的關(guān)聯(lián)性；文化是否有優(yōu)劣之分，應(yīng)該承認一種文化比另一種好，還是要尊重所有文化等問題。

本書原著是辜鴻銘*有影響的英文代表作品，全書由作者1914年發(fā)表于英文報紙《中國評論》、以"中國人的精神"為核心的系列英語論文結(jié)集而成。是東西方文化比較的早期代表作品。辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國人的精神生活，闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化的永恒價值。

文學(xué)人類學(xué)研究在中國已有30年的發(fā)展歷程，已逐漸發(fā)展出自身的理論和方法論體系，并積極運用這些理論闡釋和研究中國的文學(xué)和文化現(xiàn)象，其對人文學(xué)科研究范式和觀念的革新促進作用日益凸顯。然而，目前中國文學(xué)人類學(xué)還沒有一本屬于自己研究領(lǐng)域的刊物，這不利于文學(xué)人類學(xué)屆同仁的交流砥礪，也不利于與國際文學(xué)人類學(xué)屆平等對話和學(xué)習(xí)互鑒。為

《民族學(xué)與人類學(xué)方法論研究》內(nèi)容簡介：本書從方法論的角度，對民族學(xué)人類學(xué)的理論與方法進行深入的分析和探討，啟發(fā)人們對民族學(xué)人類學(xué)乃至整個科學(xué)概念進行反思，兼具歷史和哲理深度。這種獨特視角在國內(nèi)的民族學(xué)人類學(xué)界是少見的，在一定程度上填補了研究空白。本書譯者具有較高的英語水平、翻譯能力和人類學(xué)功底，足以準確、流暢地把作者的

基于在法國里昂的田野調(diào)查，并以法國人對中國的文化想象為例，此項研究意在探討法國人是如何在文化層面上建構(gòu)“他者”的，同時借以探討法國社會內(nèi)在的文化邏輯，以及人類社會文化他視的內(nèi)在機制。此書核心內(nèi)容主要包括三大部分：第一部分以“文化想象”為關(guān)鍵詞，梳理了自文藝復(fù)興以來法國社會有關(guān)中國及其文化想象的變遷，并分析其中結(jié)構(gòu)性與文

2016年中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇由中國民族學(xué)學(xué)會、寧夏大學(xué)、寧夏社會科學(xué)界聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。中國學(xué)界一直提倡在馬克思主義基礎(chǔ)上，特別是在世界觀和方法論上，以歷史唯物主義，辯證唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國本土特色，建設(shè)社會科學(xué)的各學(xué)科，盡管我們已經(jīng)形成了自己的一些特點，但是，一個馬克思主義的有中國

本書從人類學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗、國外典籍文獻、中國文物遺存、文學(xué)人類學(xué)作品闡釋與審美分析、民俗學(xué)與民族學(xué)文學(xué)事象等五個方面，系統(tǒng)探討了人類學(xué)美學(xué)發(fā)展中一些基本的理論與實踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點；指出我國目前審美人類學(xué)應(yīng)重點研究族群文化審美及表現(xiàn)形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《

《讓人做好人：當代國民素質(zhì)演進的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書系》共分上、中、下三篇，計九章。上篇“現(xiàn)實與反思”共四章，主要通過對現(xiàn)實的反思，探討了“烏托邦告別——理想重建”的必然性、“日常生活重建的必要性與可能性”以及“國民教育從失衡走向均衡發(fā)展的重要性與緊迫性”，這些問題的提出、分析和解決的可能性正是

本書是著名學(xué)者費孝通的經(jīng)典名作，包括了《美國人的性格》《初訪美國》《訪美掠影》三部分內(nèi)容，是費孝通先生20世紀40年代在美國讀書和考察及上世紀80年代重訪美國的筆記和觀感，著重對比了美國文化與歐洲文化、美國人與歐洲人的區(qū)別，美國文化與中國文化、東方文明與西方文明的差異。分析了美國人的性格及這種性格在推動美國走向繁榮富強

本書是從文化人類學(xué)的角度研究文史的初步成果，包括理論探討和個案研究，體現(xiàn)著跨學(xué)科的探索精神。內(nèi)容為五編：文學(xué)人類學(xué)的理論與方法論初創(chuàng)過程；神話解讀與文化重構(gòu)；文學(xué)的文化價值；文學(xué)與文化傳播；新世紀以來的理論進展和研究成果。本書可以見證文學(xué)人類學(xué)從研究實踐出發(fā)，終于走向本土理論體系建構(gòu)的整體學(xué)術(shù)歷程。