中國(guó)人有著悠久的宗教歷史，豐富的宗教生活及多彩的宗教文化。宗教是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，這種傳統(tǒng)延續(xù)至今，在當(dāng)代又有新的發(fā)展。中國(guó)人的宗教信仰與中國(guó)人的文化精神、民族氣質(zhì)有著豐富而復(fù)雜的交織。中國(guó)人的宗教歷史是中國(guó)文化非常典型的“厚德載物”“海納百川”的歷史，是中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

印度佛教自?xún)蓾h之際傳入中國(guó)，譯經(jīng)活動(dòng)也隨之開(kāi)始。相傳攝摩騰和竺法蘭所譯《四十二章經(jīng)》是中國(guó)的第一部漢譯佛經(jīng)。這樣，漢譯佛經(jīng)活動(dòng)始于東漢，持續(xù)至宋代，歷時(shí)千余年。同樣，印度佛教自七世紀(jì)傳入中國(guó)藏族地區(qū)，藏譯佛經(jīng)活動(dòng)始于松贊干布時(shí)期，持續(xù)至十七世紀(jì)，也歷時(shí)千余年。據(jù)趙樸初先生的說(shuō)法，漢譯佛經(jīng)共有“一千六百九十余部”，而藏譯

上下五千年 中華傳統(tǒng)文化書(shū)系 中土禪風(fēng)：中華禪文化大觀

《香港道教學(xué)院叢書(shū)：王契真<上清靈寶大法>研究》試圖以上清靈寶大法為核心，揭示宋元道教的巨大變革。認(rèn)為宋元道教典范后世，價(jià)值很大。以宋元為一個(gè)歷史分期顯然比此前唐宋分期論更為合理。作為宗教研究，關(guān)注點(diǎn)不僅是思想內(nèi)容，更應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)影響更大的儀式。儀式所涉及的不僅是宗教還有宗教與社會(huì)的關(guān)系，儀式的變革往往是社會(huì)變革的折射

本書(shū)共分為：土地廟、土地神、廟王土地、逢年過(guò)節(jié)敬土地、廟堂雖小管生死、日常生活中的土地廟，主要內(nèi)容包括：土地廟與鄉(xiāng)村聚落、土地土地，只管五里、土地廟的選址、土地廟的修建、對(duì)聯(lián)及裝飾、土地原是天上人等。

傳統(tǒng)民間信仰的現(xiàn)代性境遇

《星云法語(yǔ)》是星云大師經(jīng)年累月云水行腳，在各地的佛光會(huì)弘法、講說(shuō)，斷斷續(xù)續(xù)撰寫(xiě)《星云法語(yǔ)》，偶有重復(fù)，已不復(fù)完全記憶。此套書(shū)共有十集，分別為：精進(jìn)、正信、廣學(xué)、智慧、自學(xué)、正見(jiàn)、真理、禪心、利他、慈悲。這套書(shū)在《人間福報(bào)》發(fā)表的時(shí)候，每篇以四點(diǎn)、六點(diǎn)，甚至八點(diǎn)闡述各種意見(jiàn)，便于記憶，也便于講說(shuō)，有學(xué)校取之作為教材。尤其

每一個(gè)人都希望自己能成功立業(yè)，但是成功立業(yè)要看因緣。你的所學(xué)有基礎(chǔ)嗎？你的能力有條件嗎？你的精神有動(dòng)力嗎？你的外緣有具備嗎？ 一個(gè)人想要成功，必須注重成功的條件；即使失敗，也要檢討失敗的原因，觀念厘清、付諸行動(dòng)，才能東山再起

武俠小說(shuō)里，徒弟學(xué)成想要下山行俠救世，師父不放心，總會(huì)交給他一個(gè)錦囊，以便臨危應(yīng)用；三國(guó)演義中，諸葛亮指揮大軍出征，也會(huì)授予將領(lǐng)錦囊妙計(jì)，以便出奇制勝。錦囊里裝的是計(jì)策，是智慧；人生的旅途，也要有智慧，要有錦囊秘籍，才能安全地走上前程。 平時(shí)在人生的錦囊里，多搜集一些勵(lì)志格言、多蓄積一些福德因緣、多培養(yǎng)一些好的觀念、

做人要“不變隨緣”，但是隨緣并非隨波逐流，所以做人也要懂得“隨緣不變”，也就是要有不變的原則。 做人要平凡而不平凡。平凡者，要平易近人，虛懷若谷；不平凡者，對(duì)道德人格、義利成敗要看得清楚，要有所為，有所不為。