本書第十六輯共收錄15篇文章，除1篇為會議綜述外，其余14篇皆為學術(shù)文章，總共約25萬字。這14篇學術(shù)文章可以分為五類：全真道歷史方面的文章有2篇、道教文學方面的文章有3篇、全真道思想方面的文章有4篇、全真道文獻研究方面的文章有2篇、其他方面的有3篇。

書稿由緒論、古籍影印及其拉丁文轉(zhuǎn)寫、原文文本、詞語注釋四個部分組成。緒論部分主要介紹了該古籍收藏情況、研究概況、成書時間、著者等內(nèi)容；影印及其拉丁文轉(zhuǎn)寫部分中，提供該古籍原文圖片，并在每頁后附帶其拉丁文轉(zhuǎn)寫；詞語注釋中，對書中的270多個詞語做了詳細的注釋，便于讀者研讀。

本書將唐五代敦煌佛寺教育置于佛寺教育大背景下進行考察，通過對敦煌史料細致的挖掘、整理和探討，結(jié)合相關(guān)傳世文獻的記載，從歷史背景、教育內(nèi)容、教學方式、教材體系、師資狀況、學生構(gòu)成、社會功能、歷史影響等諸多方面

為了解決現(xiàn)有贊德邏輯研究的方法論問題，本書力圖探索一種能夠兼顧論證模式(或邏輯形式)與社會文化因素的研究路徑。通過采取廣義論證的理論框架，本書實施了一種基于主位視角的內(nèi)部化研究。首先，通過考察贊德部落的社會與文化，本書著重解釋了巫術(shù)、神諭和魔法這三種超感知信仰如何滲透于阿贊德人的歸因解釋、日常行為和以司法審判為代表的制

本書討論了佛陀的(原始佛教的)、南傳上座部的、說一切有部的、經(jīng)量部的、大乘空宗的、大乘有宗的認識發(fā)生論及其核心的認識觀念。作為最重要的印度佛教宗派的認識理論，佛教認識論服務于解脫論。佛教的解脫論是要解決人生由苦向樂的實踐問題，認識論則致力于揭示現(xiàn)實世間為什么是苦的同時也是假的。佛教的認識論與解脫論有不可分離的關(guān)系。

本書以甲骨文記述的記事性內(nèi)涵為依據(jù)，結(jié)合當代前沿考古發(fā)掘成果，以新方法解讀與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的神話傳說，包括人類起源的神話、日火崇拜神話、龍鳳圖騰神話、遠古皇王神話等幾大類神話傳說�？偨Y(jié)并提煉先秦神話所蘊含的中華民族先民崇尚科學技術(shù)、富于創(chuàng)新、甘于奉獻、勇敢頑強、勤勞謙虛等美好品德�？疾烊A夏文明的起源及先秦時期神話

中國文化離不開禪，禪離不開歷代高僧標顯的宗門傳承，在中國歷史上，高僧往往是所處時代、社會的特殊結(jié)點。譜主來果是近現(xiàn)代著名禪宗大德，以學識深湛、戒律精嚴、兼具事功，與虛云和尚并為宗門云梁。禪師幼年異稟，逾冠出家，參禪悟道后住持揚州高旻寺三十余載，秉持臨濟正宗法脈，擎祖庭、整寺院、定規(guī)約、興禪林，果令禪風大暢江左，為時高標

“大家精要·典藏版”叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位在史學、哲學等領(lǐng)域?qū)θ祟愇拿饔凶吭截暙I的古今中外“大家”為對象，著重擷取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿的學者、教授，他們以淺顯易懂的語言，以短短10萬字，清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢書

本書共八章，開篇對閩臺媽祖信俗和“�！蔽幕�進行了基礎性的描述，之后進一步深入分析了媽祖信俗和“�！蔽幕�的歷史背景、獨特的表現(xiàn)形式、深厚的價值內(nèi)涵，以及它們在當代社會中的繼承和演變。

本書以敦煌文書為主要依據(jù)，結(jié)合《道藏》等傳世文獻對唐五代宋初敦煌地區(qū)的道教、民間信仰及兩者之間的關(guān)系進行了研究。本書認為，初盛唐時期，敦煌道教因官方扶持而經(jīng)教道教興旺，敦煌道教實為唐代道教的縮影；吐蕃時期，由于吐蕃政權(quán)的打擊，道教隱秘存在并走向民間；歸義軍時期，道教從吐蕃統(tǒng)治下解脫出來但未得到官方的大力扶持，經(jīng)教道教處