嚴復(fù)集多種身份于一身，既是近代哲學(xué)家、啟蒙思想家，又是著名的教育家、翻譯家，同時還被譽為近代西學(xué)第一人。嚴復(fù)具有執(zhí)著而濃郁的形而上學(xué)情結(jié)，哲學(xué)是嚴復(fù)思想的靈魂和一以貫之的主題�！秶缽�(fù)哲學(xué)思想研究》從嚴復(fù)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和心路歷程入手，從不同方面展示嚴復(fù)的哲學(xué)思想。本書將嚴復(fù)的思想置于中國近代哲學(xué)與戊戌啟蒙思潮兩個維度中予以審

1518年，困擾大明朝廷20年、橫跨四省的山賊匪患，被王陽明彈指一揮間平定，僅用時一年零八個月。勝利來臨時，王陽明并無過多喜悅，在給弟子的信中寫道： 破山中賊易，破心中賊難。 難就難在，我們總認為，只要改變了外部環(huán)境，就能獲得圓滿人生，殊不知一切當(dāng)下的不順利，往往根源于我們的內(nèi)心：一焦慮就發(fā)揮失常，一貪心就

本書是在《傳習(xí)錄(全譯全注)》的基礎(chǔ)上進行的解析，他結(jié)合通俗的歷史故事和現(xiàn)代人會遇到的情景，將《傳習(xí)錄》中關(guān)于心學(xué)的核心概念，如“知行合一”“致良知”“心即理”“事上練”等，用貼近現(xiàn)代讀者的文字進行解讀，以期非專業(yè)的心學(xué)愛好者能夠讀懂《傳習(xí)錄》。

講述王陽明的輝煌傳奇剖析知行合一的無邊威力

《論語》自宋代以后即被列為“四書”之一，成為古代學(xué)校官定的教科書和科舉考試必讀書，較為集中地體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則等。 近年來，從上到下，日漸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中小學(xué)語文課程中相關(guān)內(nèi)容也有較大幅度增加，其中就包括論語。小學(xué)生已經(jīng)開始接觸《論語》內(nèi)容，但一般都體現(xiàn)為教材上哪些點

《從修身到工夫：儒家內(nèi)圣學(xué)的開顯與轉(zhuǎn)折》一書以軸心時代為背景，突出中國哲學(xué)獨特的身心修煉主題。全書深入揭示了儒學(xué)修身傳統(tǒng)中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術(shù)與類型，既有對治怒、夢工夫、靜坐、慎獨和立志等修身技藝清晰之呈現(xiàn)，更有對朱子時刻開啟的獨知話語之長時段、歷時態(tài)的脈絡(luò)之分析，堪稱是一部引人入勝的儒家修身哲學(xué)史專書

中國哲學(xué)，作為一門源遠流長、博大精深的學(xué)問，自3000多年前由先哲們奠基，歷經(jīng)數(shù)千年而不斷綿延，成為中華民族的智慧之學(xué)，在世界思想史上獨樹一幟，彰顯出獨特魅力。

整書內(nèi)容以《道德經(jīng)》這部代表道家核心思想的經(jīng)典為主線，結(jié)合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等其他經(jīng)典展開綜合論述。全書主體依《道德經(jīng)》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開道家思想背后蘊藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇則在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實際，將大道的哲學(xué)哲理與現(xiàn)實的生活實踐結(jié)合，討論在當(dāng)今百年未

戊戌變法前,康有為寫了兩部轟動當(dāng)時思想界的著作,一部是《新學(xué)偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》。《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。該書認為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學(xué)一個新的主題——在各文明競

《新學(xué)偽經(jīng)考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語，作為每篇主題的論證，參以對重要引語的解析。梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》綜括全書的五大要點：“一、西漢經(jīng)學(xué)，并無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，并未危及六經(jīng)，漢十四博士所傳，皆孔門足本，并無殘缺；三、孔子時