蓮池大師（1535～1615），名袾宏，字佛慧，號蓮池，明末四大高僧之一，中國凈土宗第八祖。本書的編纂以金陵刻經(jīng)處《云棲法匯》為底本，以明《嘉興藏》刻本為主要參校本，兼及《清藏》、《卍續(xù)藏》、《大正藏》所收版本，選取其中流通最廣的精華內容，詳加�？薄�標點，希望能得到廣大讀者和佛學研究愛好者的喜愛。

益大師著作主要分釋論與宗論兩類。釋論包括《阿彌陀經(jīng)要解》、《金剛經(jīng)破空論》、《般若心經(jīng)略解》、《楞嚴經(jīng)玄義、文句》、《楞伽經(jīng)義疏》、《占察經(jīng)義疏》、《法華經(jīng)會義》、《佛遺教經(jīng)解》、《佛說四十二章經(jīng)解》、《八大人覺經(jīng)略解》、《梵網(wǎng)經(jīng)合注》、《菩薩戒本經(jīng)箋要》、《起信論裂網(wǎng)疏》、《成唯識論觀心法要》等經(jīng)律論注疏。益大師的著

何紹基能成大器得益于身后的加血淵源；易順鼎的三副人生熱淚，一為事業(yè)二為文章三為沒人；葉德輝是以“痞”著名以“頑”致禍的大學者；八指頭陀是以苦吟著稱的高僧；弘一法師不為自己求安樂但愿眾生得離苦；蘇曼珠天下第一多情種子與傷心詞客……

一九八一年的《地藏經(jīng)》，經(jīng)過二十年歲月洗練，更見爐火純青，今以書版問世。究竟實有天堂？實有地獄？因、緣、果、報的循環(huán)，生死路上父子至親如何相逢？于此經(jīng)中一一分判。父母生我、育我，恩德歷劫難報，報親之思不可一日或忘修行，發(fā)救度眾生之廣大誓愿，眾生得安樂，父母、親人亦皆離垢得福，即此為畢竟大孝。

本書核心目標旨在于從巴爾塔薩神學美學的宏大體系建構中論證古典美學的現(xiàn)代知識學合法性，即從巴爾塔薩神學美學體系中，剝露出古典美學的一種現(xiàn)代理論形態(tài)——現(xiàn)代的神學古典美學。通過對巴爾塔薩神學美學的古典美學性質的梳理，本書希望可以為古典美學傳統(tǒng)的現(xiàn)代復興確立一個范型，同時通過對這樣一種梳理，初步勾勒出普世性之古典美學的一般本

從中國傳統(tǒng)文化的角度看，羅什的貢獻不僅在傳播印度佛學真髓，大大提高了中國人的佛學水平，而且在引進新的思維方式，促進了中國人的理性思維，豐富、提升了中國傳統(tǒng)文化。羅什引進的般若中觀學，當時給予魏晉玄學以極大的刺激，后來又通過禪宗，施其影響于宋明儒學及宋元道教，滲透于整個中國文化，成為傳統(tǒng)文化肌體不可分割的組成部分。龔斌的

南懷瑾先生在倡導文化說法五六十年的經(jīng)歷中，深感幾世紀來，由于修持方面的障礙和問題，造成行者難以如法，故而修持的人能成功者極為罕見。南懷瑾先生一生致力于各教派的實證和研究，認為釋迦佛所傳最快捷修行的兩大法門，未獲真確明了，實為行者難以成功的主要原因。為此之故，近數(shù)年來，南懷瑾先生于講課時，常常涉及《達摩禪經(jīng)》中之十六特勝

《磧砂藏》是當今最為常見的一部宋元私刻藏經(jīng)，附載了大量隨函音義�！�<磧砂藏>隨函音義研究》首次對其隨函音義進行了系統(tǒng)整理，發(fā)掘其在佛教文獻學及語言學方面的研究價值，有助于學界進一步重視和利用這類漢文佛教材料，亦有助于今后通過佛經(jīng)隨函音義以了解佛教文化的傳播和民眾佛教信仰的基本情況。

韓國壇君神話研究

《基督教經(jīng)典譯叢：使徒教父著作》是公元1世紀末至2世紀中葉一批基督教領袖或思想家的作品。這些著作見證著使徒教會時期的傳統(tǒng)教導，并且為后世教會廣泛接納。同時這些文獻對于研究初期教會的思想發(fā)展，是不可多得的珍貴資料，其內容包括初代教會信徒生活、教會組織、使徒統(tǒng)緒傳承、禮儀、基督教與猶太教的關系、基督教與教外人士的關系，以及