《白領(lǐng)禪》是一部引進(jìn)的原創(chuàng)翻譯作品。作者以行云流水般的文筆，完美地表達(dá)了職場之禪。在國外，讀者稱《白領(lǐng)禪》“是實(shí)現(xiàn)禪道最高使命的、不可多得的珍寶”。 《白領(lǐng)禪》幫助讀者解讀內(nèi)心的永恒指令、切身感知。作者通過對禪宗感悟的內(nèi)在動力，闡釋了主流禪宗在當(dāng)代的實(shí)際用途、冥想意識的深度平衡――這里象征為一個隱士，

本書為一部注釋四部律典總義的著作，主要講述了脫戒的制定，從緣起制定學(xué)處利益，制定三理，犯墮罪，不犯墮罪、學(xué)處等六門解釋各戒。本書內(nèi)容具有一定的社會意義及歷史意義，經(jīng)三審，無任何政治及導(dǎo)向性問題，建議出版！

《一生中不能不讀的禪與人生故事》將禪的精神、禪的智慧、禪的力量融入生活當(dāng)中，將生活、情感推向更高的意境，《一生中不能不讀的禪與人生故事》(作者文博)使你的精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧！

《國學(xué)脈絡(luò)叢書：中國佛教脈絡(luò)》一書，旨在總結(jié)和梳理中國佛教的起源和在中國不同歷史時期的發(fā)展和演變，以便能提綱挈領(lǐng)地把握住佛教在不同歷史時期所體現(xiàn)的特點(diǎn)。值得一提的是，由于佛教發(fā)展的歷史跨度比較大，每一個時期對其梳理和闡釋的角度都有所變化，所以往往選取著名高僧的思想進(jìn)行個案闡釋，以便更好地把握時代的脈搏。

“宗教文化”與“社會關(guān)懷”是兩個內(nèi)涵各異的概念，但在社會實(shí)際生活中，兩者卻緊密相連。當(dāng)我們深究這種現(xiàn)象的原因時，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間具有內(nèi)生性關(guān)系。這是因為，宗教是人們對超于自身能力之上的力量的神化和膜拜。換言之，宗教即人在面對各種未知的強(qiáng)大外在力量時所形成的有關(guān)個體或群體的悲劇性處境的認(rèn)識與應(yīng)對方法，因而內(nèi)含特別鮮明的

《道教學(xué)譯叢：唐代的道教與天師道》在日文版原著內(nèi)容之外，還新收錄了筆者兩篇論文作為補(bǔ)論，即《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師的法位的形成》（載東方學(xué)會，《東方學(xué)》第百十五輯2008年1月）和《關(guān)於（昇玄經(jīng)）、（太上洞玄靈寶中和經(jīng)）和（正一法文天師教戒科經(jīng)）的編纂順序）（載早稻田大學(xué)東洋哲學(xué)會，《東洋の思想と宗教》第二十七

《步步踩著蓮花:佛陀故鄉(xiāng)印度朝圣之旅》是作者赴佛陀故鄉(xiāng)印度朝圣的心靈記錄。追隨著佛陀的腳步，在佛陀講經(jīng)的舍衛(wèi)國祗樹給孤獨(dú)園虔誠地誦起經(jīng)書；在佛陀降生的藍(lán)毗尼園、佛陀的真實(shí)足跡旁經(jīng)行，一步一蓮花；在拘尸那迦娑羅雙樹旁、佛陀的涅槃處聽佛的呼吸；在佛陀初轉(zhuǎn)法輪的鹿野苑，在佛陀說法傳禪的靈鷲山，參禪禮佛，參悟每個人心中都有的那

本書是研究利瑪竇的最新研究文集，作者是廣東肇慶學(xué)院“利瑪竇與中西文化交流研究中心”的9位學(xué)者。全書內(nèi)容分為五個專題：一、嶺南文化圈時期的利瑪竇；二、利瑪竇在粵科技實(shí)踐考辨；三、利瑪竇的中國影響——以徐光啟和阮元的科技思想為中心；四、晚明時期的“利瑪竇現(xiàn)象”；五、中西文化交融視野下的利瑪竇。本書對研究中西文化交流史及近代

《中華佛教史：隋唐五代佛教史卷》是《中華佛教史》叢書中的一卷，本書400多頁共計約50萬字，書中詳細(xì)記述了我國隋唐五代時期佛教的發(fā)展，流派的創(chuàng)建，主要高僧的著述、相關(guān)的佛教思想以及佛教對我國古代的社會生活、傳統(tǒng)文化、政治政策的影響等內(nèi)容。

《神話的力量：在諸神與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我》是一本重新認(rèn)識神話、發(fā)現(xiàn)自我、探知關(guān)于心靈真理的書�！耙�穌的復(fù)活不是肉體的復(fù)活，而是精神生命的重生，佛陀經(jīng)歷的苦難不是外在的磨難，而是內(nèi)省的誘惑；我們被趕出伊甸園，并不是因為神的憤怒，而是源于我們對生活本能的依戀……”我們之所以對豐沛的神話智慧感到疏離，是因為我們失去了解讀神