當(dāng)今，物質(zhì)世界的豐富，越來越使得眾生的精神世界更加蒼白，內(nèi)心更加空虛�？旃�(jié)奏的生活讓眾生總是處在匆忙的趕路中，沒有閑暇欣賞四季的變化，沒有閑暇傾聽心靈的召喚，疲憊的靈魂跟不上匆忙的腳步。為什么我們每天有那么多的煩惱憂愁和痛苦？生活在最繁華的城市中，卻不能安然享受，現(xiàn)代人如何才能不喪失了喜樂的本能，享受自在的人生呢？喜樂

猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現(xiàn)在已有四千年的歷史。在猶太教出現(xiàn)之前或者之后，古代世界還曾經(jīng)有過其它一些宗教（如埃及、波斯、希臘、羅馬的宗教），但它們都先后衰落、消亡了。而猶太教盡管歷經(jīng)劫難，卻能生存下來，直到今天仍充滿著活力。而且，猶太教在它的發(fā)展過程中，對(duì)人類文明還作出了巨大的影響。猶太教長(zhǎng)盛不衰的

《中國(guó)宗教研究年鑒（2011-2012）》概要介紹2011～2012年全國(guó)各高校、各地社會(huì)科學(xué)院等研究機(jī)構(gòu)有關(guān)宗教及宗教學(xué)研究的成果，加以綜述和評(píng)論，供廣大學(xué)術(shù)界、宗教界參考，同時(shí)《中國(guó)宗教研究年鑒（2011-2012）》介紹了2011～2012年度重要的宗教學(xué)術(shù)活動(dòng)及重要出版物，以推動(dòng)中國(guó)宗教學(xué)研究事業(yè)的深入與發(fā)展。

《經(jīng)典新聞學(xué)譯叢：在華天主教報(bào)刊》分為在華天主教報(bào)刊；滿洲天主教報(bào)刊兩部分，主要內(nèi)容包括：引言；在華天主教報(bào)刊的開端；1917年在華天主教報(bào)刊；1935年在華天主教報(bào)刊等。

本書既是一部文字優(yōu)美的歷史文化隨筆集，也是一部以散文筆法寫成的倉(cāng)央嘉措的傳記。全書以六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的人生和詩歌創(chuàng)作為線索，以和倉(cāng)央嘉措息息相關(guān)的著名寺廟為切入點(diǎn)，用詩一樣的文筆，描述了作者眼中的倉(cāng)央嘉措的傳奇人生。同時(shí)也讓讀者有機(jī)會(huì)追隨倉(cāng)央嘉措的腳步，開啟人生的修行之旅。

天上有飛機(jī)、云朵、太陽、星星，對(duì)人類而言，諸神或者上帝也在天上。但在九重云霄之上，真的有著一切事物的創(chuàng)造者嗎？如何談?wù)撍�？又該怎樣理解這一切呢？——一方面，人類以迥異的方式想象出這個(gè)不可見的存在者的形象；另一方面，在有些人看來，天只是天、天是空的。

我們總是依賴他人、仰仗權(quán)威因?yàn)槲覀冃闹袩o光而光不是他人能給予的唯有深入探索自我的真相才能點(diǎn)亮你自己的光本書結(jié)集了克氏過去未曾發(fā)表過的演講錄。在書中，克氏揭露了理想、準(zhǔn)則、依賴、執(zhí)著和渴求經(jīng)驗(yàn)的真相，不厭其煩地引領(lǐng)我們探索思想的本質(zhì)。我們所受的教育總是在制約我們，讓我們朝某個(gè)特定的方向思考，從而讓我們的心失去了空間。但是

西方文明史上最具影響力的書籍，究竟出自上帝之手，抑或凡人之手？《新知文庫·錯(cuò)引耶穌：<圣經(jīng)>傳抄、更改的內(nèi)幕》揭開了兩千年來，湮沒在《圣經(jīng)》文本中的虛構(gòu)與真實(shí)。作者用嚴(yán)謹(jǐn)和確鑿的論據(jù)，說明《圣經(jīng)》文本不是一成不變的神授本源，《新約》的“原文”早已不復(fù)存在，是什么人，為了什么改動(dòng)了經(jīng)文。 《新知文庫·錯(cuò)引耶

本書以三國(guó)時(shí)期著名佛經(jīng)翻譯家支謙的譯經(jīng)為研究對(duì)象，主要內(nèi)容包括：支謙及其譯經(jīng)數(shù)量、支謙譯經(jīng)詞匯的總體特色、支謙譯經(jīng)中四組常用詞研究等。

本書介紹了世界七大宗教傳統(tǒng)，包括印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教以及各種原初宗教。作者透過個(gè)人的觀察，以理性與感性、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以及深入淺出的語言，把世界宗教的智慧傳達(dá)給大眾。書中匯集了作者三十余年教學(xué)與研究的新成果，特別是在對(duì)兩性觀點(diǎn)與語言的運(yùn)用、各宗教的內(nèi)在層面分析，以及藏傳佛教、蘇菲教派與