《紅塵禪影（壹）：我用《紅樓夢》講《壇經(jīng)》》用紅樓夢中寶玉、黛玉、寶釵“三角關(guān)系”比照弘忍、神秀、惠能“三角關(guān)系”，以紅樓情事為例，試解禪門寶典。《紅塵禪影（壹）：我用《紅樓夢》講《壇經(jīng)》》揭示：古來傳法，皆是雙傳，法不單傳，心傳是心心相印，不是孤心；神秀與惠能皆是禪家六祖�！都t塵禪影（壹）：我用《紅樓夢》講《壇經(jīng)》

《心經(jīng)》是流傳最廣的佛經(jīng)，是打開心靈的鑰匙�！都t塵禪影（2）：我用<金瓶梅>解<心經(jīng)>》以《金瓶梅》解《心經(jīng)》，使之更加容易理解，開篇先錄《心經(jīng)》全文，標(biāo)以白話。主體是“心經(jīng)七品”，每講一個(gè)主題，就講幾個(gè)《金瓶梅》里的人物，正講反講，反復(fù)講解。前置“開講的話”闡明主旨，及“心經(jīng)夜談”深入人生感悟，與主體文字照應(yīng)。

《理論、視角、方法：海外道教學(xué)研究》主要內(nèi)容包括：成長時(shí)期的英國道教、當(dāng)代及當(dāng)前英國道教學(xué)、荷蘭的殖民擴(kuò)張與荷蘭漢學(xué)的產(chǎn)生、荷蘭道教研究的特色、道教研究的發(fā)展、美國道教學(xué)者等。

道教是中國的本土宗教，是中國文化的重要組成部分。魯迅先生就曾說過：“中國根柢全在道教”，所以了解了道教才能從根源上真正地了解中國文化�！秶鴮W(xué)脈絡(luò)叢書：中國道教脈絡(luò)》意圖采用理論與故事、傳說相結(jié)合的形式介紹道教發(fā)展的歷史、人物、文化和思想，達(dá)到說理不枯燥，講故事不遠(yuǎn)離歷史的效果。

念佛一舉，人人能行，但行中又有信心的強(qiáng)弱、堅(jiān)持與不堅(jiān)持、一心與散心等諸多差別，依據(jù)個(gè)人具體的行持，往生也會有品位高低之別。所以念佛看似簡單，細(xì)細(xì)推究卻包含著復(fù)雜深刻的內(nèi)涵。凈土宗給出的不是廉價(jià)的虛幻承諾，而是可以讓信仰者畢其一生仍覺得未盡其旨、邊走邊學(xué)、趣味無窮的真正的修行之路，所以才吸引了一代又一代的高僧、大德、居士

自佛教在印度創(chuàng)始之后，兩千多年來佛教傳遍了亞洲，現(xiàn)在對西方文化又產(chǎn)生了越來越重大的影響。本書《佛學(xué)概論》向讀者揭示了佛教的發(fā)源和發(fā)展，語言直白并輔之以圖表，清楚明白地說明了佛教的中心教義和修習(xí)方法。各個(gè)章節(jié)分別就法與輪回、禪定、倫理和佛教在西方的影響等等細(xì)細(xì)展開。藏傳佛教和禪宗也各有闡述。如果你渴望了解佛教的基本知識，

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄，他創(chuàng)造性地將人文價(jià)值及宇宙性的精神體驗(yàn)，注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中，不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，更為人類未來的新神話開辟出遼闊的想象空間。在《指引生命的神話：永續(xù)生存的力量》中，他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識應(yīng)用到對神話的解讀，并將神話思維應(yīng)用到對人類歷史

中國由晉代起，即有玄空與斗數(shù)的秘密傳授，這種傳授，今日稱為“中州學(xué)派”。據(jù)說由晉代的郭璞開始成立，及至明末，有蔣大鴻出，融合道家與儒家，將此發(fā)揚(yáng)光大。中州學(xué)派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學(xué)派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時(shí)傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一師一徒的傳統(tǒng)，實(shí)嫌不足，因此將所學(xué)公開，撰述

證嚴(yán)上人著作 靜思法脈叢書 東方琉璃 藥師佛大愿（套裝上、下卷）（證嚴(yán)上人：《藥師經(jīng)》指點(diǎn)眾生修習(xí)自心凈如琉璃，即可成佛在人間。）

古蘭經(jīng)是伊斯蘭教的根本經(jīng)典，在世界文化寶庫中占有重要的地位。中國社會科學(xué)出版社于20世紀(jì)80年代初出版的馬堅(jiān)先生的漢譯本，一直暢銷不衰，并遠(yuǎn)布海外，在國內(nèi)外穆斯林中享有崇高的地位，被沙特阿拉伯定為國際漢文《古蘭經(jīng)》欽定本。此次應(yīng)廣大讀者要求，新版重印，以全新的面貌面世。