本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問(wèn)題學(xué)者傅有德教授主編，已連續(xù)出版21輯，具有較高的學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)影響。本書(shū)廣泛而深入地研究了猶太宗教和哲學(xué)、歷史與文化、倫理與法制、文學(xué)與藝術(shù)、民風(fēng)與習(xí)俗、猶太教與基督教以及和其他宗教或文化的關(guān)系等，是所有猶太研究者的專業(yè)論壇，

佛教自東漢時(shí)期傳入鹽城境內(nèi)、唐、宋、明、清及民國(guó)時(shí)期均得到較大發(fā)展、高僧輩出、名剎林立，佛教已經(jīng)融入鹽城歷史文化并成為其重要組成部分�！尔}城佛教通志》系鹽城首部研究鹽城佛教歷安傳承之作、該志計(jì)分五個(gè)部分：一、寺廟卷。根據(jù)鹽城地方史志及佛教典籍，整理考訂鹽城歷史上及現(xiàn)存寺廟，梳理其興建、毀廢及重修等基本史實(shí)。二、僧尼卷(

本書(shū)收集整理了紀(jì)念三寶、皈依和壇城、度母經(jīng)、至尊救度母頌、六字真言和其功效、三世佛等佛教徒在日常生活中念誦的各種經(jīng)文和儀式儀軌等，對(duì)于熟悉和研究藏傳佛教具有一定的意義。

本書(shū)作者描繪了禪宗如何演變?yōu)楫?dāng)時(shí)的一支主流宗派。根據(jù)對(duì)于密圓悟與漢月法藏關(guān)于禪宗宗旨之爭(zhēng)，以及費(fèi)隱通容《五燈嚴(yán)統(tǒng)》之爭(zhēng)兩個(gè)“僧諍”的研究，作者得出結(jié)論，即禪宗的復(fù)興是對(duì)一系列宋代以后消失的禪宗理想的重構(gòu)。

在本書(shū)中，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅伯特·貝拉提出了美國(guó)公民宗教的概念并對(duì)其進(jìn)行了討論，這一概念在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)主導(dǎo)了對(duì)美國(guó)社會(huì)和美國(guó)宗教的研究。本書(shū)是對(duì)貝拉關(guān)于美國(guó)市民宗教觀點(diǎn)的一個(gè)總結(jié)，書(shū)中詳細(xì)討論了美國(guó)社會(huì)的宗教維度，剖析了美國(guó)人的思想和行為所基于的各種神話和宗教源流，并指出了這些做法的缺陷。貝拉認(rèn)為美國(guó)社

在中華文明的源頭，神話作為古代現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化表達(dá)，蘊(yùn)藏著豐厚的天文知識(shí)，與先民在天文歷法方面的探索實(shí)踐息息相關(guān)。 本書(shū)以古代天文歷法為主線，將上古神話的原型來(lái)源與衍生背景一一揭開(kāi)。結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)，重新分析伏羲、女?huà)z、黃帝等神人與鑿齒、九嬰、修蛇等神獸的真實(shí)面目，發(fā)掘女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、夸父逐日等

阿波羅（Apollo）是希臘神話中的光明神和太陽(yáng)神，司職箭術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、神諭、治療等廣泛領(lǐng)域。他與阿耳忒彌斯女神孿生于德洛斯島，是宙斯和勒托所生的“比天上所有的神更可愛(ài)的孩子”，他是純粹理性和秩序的象征，與激情狂亂的酒神狄?jiàn)W尼索斯對(duì)立，哲人尼采稱阿波羅為“奧林波斯神界之父”。本書(shū)從“為什么要寫(xiě)一本關(guān)于一位神的書(shū)？”這

本書(shū)以西防詮釋學(xué)和比較哲學(xué)為理論指導(dǎo)，運(yùn)用詮釋學(xué)的相關(guān)概念，如“本土化”“自我”“他者”“詮釋循環(huán)”“視域融合”“文本互讀”“辯證比較”“效果歷史”等，從花之安對(duì)儒學(xué)詮釋的取向與內(nèi)涵、儒學(xué)文本詮釋的方法論，以及儒學(xué)的“天倫”“地倫”“人倫”面，“以經(jīng)解經(jīng)”，為研究晚清來(lái)華漢學(xué)家對(duì)儒學(xué)思想的認(rèn)知態(tài)度、詮釋方法、關(guān)聯(lián)判斷提

本書(shū)從史學(xué)角度回顧了猶太教在現(xiàn)代主義環(huán)境下所進(jìn)行的改革，首先作者使用運(yùn)動(dòng)這一術(shù)語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)胤从沉烁母锏摹皠?dòng)態(tài)性”，折射出改革運(yùn)動(dòng)從德國(guó)起源到歐洲傳播，以及中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)這一連串的發(fā)展變化。其次作者使用歷史這一名稱，涵蓋了改革運(yùn)動(dòng)的方方面面，其中包括對(duì)傳統(tǒng)派猶太教的信仰、律法、習(xí)俗和禮拜儀式方面進(jìn)行改革的具體內(nèi)容。

若從古典時(shí)代算起，西方神話學(xué)已有兩千多年的歷史，對(duì)于“神話”的解釋與定位，其間出現(xiàn)多次起伏與逆轉(zhuǎn)。在本書(shū)中，布魯斯·林肯不再嘗試對(duì)“神話”做出明確界定，而是考察這一范疇在不同歷史時(shí)期如何以不同方式被使用，進(jìn)而探究這一過(guò)程中其地位、用法所發(fā)生的戲劇性變化。全書(shū)分三部分。第一部分從古希臘早期文獻(xiàn)入手，對(duì)“秘索斯”與“邏各斯