宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對于現(xiàn)實世界，不同的文化體系，是有不同的認識和看法的。但就哲學體系而言，特別是歐洲中世紀以后，對現(xiàn)實世界的認識和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對于主觀世界和客觀世界的關(guān)系，有人認為客觀服從于主觀，也有人認為主觀服從于客觀，甚至有人認為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人

中國是世界四大文明古國之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過漫長的洪荒時代（母系氏族階段），而從黃帝時代開始，至今最少也有五千年之久了。《是哲理或是虛幻(中華宗教)》從宗教史、佛教、道教、伊斯蘭教、宗教人物、民間宗教等方面展現(xiàn)中國宗教的哲思。

大黑天法會由薩迦大成就者貢噶仁欽大師首創(chuàng)，至今已經(jīng)傳承了近千年。在千余年的歷史進程中，薩迦大黑天法會始終遵循祖師儀軌，從流程、誦持，到服飾、面具、法器、舞步等，一切都保持著千余年來的法脈傳承和古老風貌。薩迦·班典頓玉主編的這本《薩迦大黑天》忠實記錄了2010年末薩迦寺冬季法會的盛況，這是薩迦大黑天法會有史以來第一次通過

本書主要講述尼采立足哲學，旨在一種未來哲學和基于未來哲學的信仰；尼采的哲學和宗教信仰皆在道德之中，一種超越善惡的道德，通過價值重估和創(chuàng)造所實現(xiàn)的道德。而尼采的哲學、宗教和道德，皆歸于精神�！熬�神（derGeist）”概念是《查拉圖斯特拉如是說》的開始，是《善與惡的彼岸》的終結(jié)，是尼采始終在悉心塑造的生命形象。精神是生命

本書共分為八卷，主要內(nèi)容包括：想想這輩子值不值；我們都有的疑心��；保護我們的方法；尊重生命；心若得了自在等。

《韋協(xié)》譯注

本書在于闡明“根塵同源，縛脫無二”之理，并解說三摩地之法與菩薩之階次。其內(nèi)容初述阿難至外地托缽行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被**所困，遂派文殊師利以神咒護持之。待阿難返回住所后，摩登伽女亦尾隨而至。此時佛陀為此女開示，而使之出家修道。 本書乃開示修禪、耳根圓通、五蘊魔境等禪法要義之經(jīng)典，者為卷五之圓

《佛典叢書：六度集經(jīng)》凡八卷，集錄佛陀在過去世行菩薩道時之九十一則本生譚故事，配合大乘佛教所說之布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度而成者，故稱《六度集經(jīng)》。其在闡揚大乘佛教之菩薩行�！斗鸬鋮矔�：六度集經(jīng)》除釋尊之本生譚外，亦有彌勒之本生譚。書中之本生譚大部分可見于巴利本及其他漢譯本。 本經(jīng)原典已散失不傳，然據(jù)其

《桐柏仙域志》以人物為主線，梳理了近三千年來浙江天臺桐柏宮的道教歷史人物、文獻、傳說，介紹了當?shù)氐膶m觀、風物，描繪了天臺道教史特別是桐柏宮的道教史，收錄了很多歷代道人、文人描寫天臺桐柏山川風物的優(yōu)美詩文，脈絡(luò)清晰，文獻真實，言語簡練，議論有據(jù)，是一部學術(shù)功底深厚的地方仙道史志，對研究道教文化有重要參考意義，對修真訪道

《葉法善傳略》作為一本系統(tǒng)的葉法善傳記，從正史與傳說之間的角度切入，依據(jù)正史傳記、道教經(jīng)典文獻、官方史志、地方志、宮觀志、家族宗譜、金石碑銘、道書、學者論著及文學作品，對葉法善的家世源流、學道經(jīng)歷、道法流派、布道行跡、匡國德業(yè)、養(yǎng)生思想及后世崇祀、文物遺址等，進行了考梳與整合、還原與重構(gòu)，試圖讓讀者認識這位完整的歷史人