《青史（足本）（套裝共2冊(cè)）》成書(shū)于明成化十二至十四年（1476-1478）。全書(shū)分15品，記述佛教傳播歷史。對(duì)公元978年以后佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興、眾多支派的出現(xiàn)、各派的傳承情況及名僧事跡，記載詳贍，篇帙宏富，對(duì)歷史人物的生卒年、生地及有關(guān)寺院等均有明確記錄，援據(jù)古籍也予標(biāo)明。有木刻本行世。1949年有英文全譯本。

《言詮與意趣：佛教義學(xué)研究》是農(nóng)將佛教研究區(qū)分為學(xué)術(shù)研究與義學(xué)研究的基礎(chǔ)上展開(kāi)的印度佛教義學(xué)研究的一個(gè)探索。具體是對(duì)印度佛教的義理的一些重要方面。予以了深度研究，主綴進(jìn)衍了義理的結(jié)構(gòu)、概念與思想脈絡(luò)的梳理、分析與建立，試圖提供……種佛教義學(xué)研究的范例。

《敬虔生活原理》即1536年首版的《基督教要義》。該書(shū)包含了1559年最終版《基督教要義》的基本框架和要素，對(duì)《使徒信經(jīng)》、十誡和主禱文進(jìn)行了清晰的解釋。它不僅能夠幫助基督徒以簡(jiǎn)潔的形式把握基督教基本要道，而且能夠幫助研究加爾文神學(xué)的學(xué)者了解加爾文神學(xué)發(fā)展的軌跡。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典之一，因其內(nèi)容強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世消災(zāi)增福與往生凈土并重，歷代廣受信奉。此次影印所據(jù)底本，為國(guó)家圖書(shū)館藏清乾隆帝第十一子成親王永瑆舊藏明成化七年（1471）九月十九日寫(xiě)本。經(jīng)文以金粉抄寫(xiě)，字體端莊，行款疏朗，光輝燦爛美輪美奐，堪稱(chēng)稀世之珍。是廣大研究者及信眾研讀、供養(yǎng)的重要文獻(xiàn)。

茨威格在這里講述了一場(chǎng)“蒼蠅與大象之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”，即以加爾文為代表的作為異見(jiàn)者的新教徒企圖獲得自己應(yīng)有的地位時(shí)，如何遭到羅馬教廷的無(wú)情迫害；而當(dāng)新教運(yùn)動(dòng)代表人物加爾文控制了一座城市之后，他對(duì)待異見(jiàn)者又是何等殘酷和決絕。茨威格在《良知對(duì)抗暴力》中刻畫(huà)了一個(gè)堅(jiān)持自己獨(dú)立信仰、一生倡導(dǎo)寬容、理性、自由和獨(dú)立的小人物卡斯特里奧，

《鈴木大拙禪學(xué)入門(mén)》集中在禪宗思想意義的闡發(fā)，也是鈴木大拙研究*具時(shí)代特色的作品，深入淺出的筆觸下，讓其成為禪學(xué)入門(mén)*經(jīng)典的*作�！垛從敬笞径U學(xué)入門(mén)》三大特色：1.反映鈴木大拙禪學(xué)研究的基本觀(guān)點(diǎn)和大體面貌，可作為鈴木大拙其他*作的索引。2.內(nèi)容的闡述具有普及性，兼顧禪學(xué)研究者和一般讀者，篇幅適中，深入淺出。3.集中于禪

《中世紀(jì)西歐基督教文化環(huán)境中“人”的生存狀態(tài)研究》主要內(nèi)容包括基督教神學(xué)關(guān)于“人”的定義；基督徒的兩種生活方式；宗教禮拜儀式與節(jié)日慶典：基督徒的日常生活等。

《中外主要宗教文化概論》包括了宗教信仰的特征和宗教的構(gòu)成要素；大乘教派與小乘教派的主要區(qū)別；佛教諸神、法會(huì)和節(jié)日；關(guān)于《圣經(jīng)》、“天主”和“上帝”；中古時(shí)期教權(quán)與世俗王權(quán)的斗爭(zhēng)等內(nèi)容。《中外主要宗教文化概論》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

娘氏宗教源流：藏文

為了宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也為了批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，筆者趙嘉寧將徐樂(lè)吾研究子平學(xué)說(shuō)的代表著作《子平粹言》做了點(diǎn)校和白話(huà)釋義工作，希望能呈獻(xiàn)給讀者一部原汁原味的徐氏經(jīng)典�！蹲悠酱庋�(*編注白話(huà)全譯)》是“中國(guó)古代占卜經(jīng)典”系列之一。