本書從多角度、多層面對(duì)《焦氏易林》一書進(jìn)行審視，同時(shí)，還編制了焦延壽年譜。

本書全稱《水月齋指月錄》，三十二卷，明萬歷闊瞿汝稷編纂。全書記述禪宗世次，上始過去七佛、西天祖師、東土祖師，下至宋大慧宗果止，共禪宗傳承法系650人之言行事略，機(jī)緣語句。全書具有一般禪宗燈錄的特色外，還附載了許多禪宗名宿的拈頌評(píng)唱以及作者的辨析論議。

本經(jīng)系大乘佛教中期經(jīng)典，為法相唯識(shí)宗之根本典籍。其內(nèi)容分為八品：序品、勝義諦相品、心意識(shí)相品、一切法相品、無自性相品、分別瑜伽品、地波羅蜜多品、如來成所作事品。

本書內(nèi)容包括寒夜偷渡者、少年求梯度、西行取經(jīng)緣、曲折出國(guó)路、高昌國(guó)奇遇、經(jīng)行廿四國(guó)、圣跡與名師等。

本書通過八字預(yù)測(cè)命局、四柱推命法等理論對(duì)人生哲學(xué)進(jìn)行研究。內(nèi)容包括：五行與天干地支、八字排定、四柱三元——透出人命之貴賤等。

《由彼及此：關(guān)于早期“神”的圖文研究》是作者在碩士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上完善出版的。 通過對(duì)“神”這一概念的研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，已有研究或傾向于文字符號(hào)，或傾向于圖像符號(hào)，少有將兩種符號(hào)進(jìn)行比較并加以綜合進(jìn)行的。筆者借鑒藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各學(xué)科的研究成果，嘗試以圖像學(xué)為主要研究方法，在交叉學(xué)科中展開嚴(yán)

麒麟，簡(jiǎn)稱“麟”，是古代傳說中的動(dòng)物，被人們尊為“神獸”、“仁獸”。一般作鹿?fàn)�，�?dú)角，全身有鱗甲，尾像牛。雄性為麒，雌性為麟，或合而簡(jiǎn)稱為麟。 《禮記》將“麟、鳳、龜、龍”稱為“四靈”，而麟為“四靈之首，百獸之長(zhǎng)”。漢代許慎《說文解字》： “麒，仁獸也，麇身、牛尾、一角；麟，牝麒也。”麒麟的形象隨著時(shí)代而變化，我

《綻放的禪境》收錄的是蘊(yùn)涵深深禪意的文章，分8輯編輯，包括：微笑佛陀與迦葉的以心傳心；放心達(dá)摩為何十年面壁；本無六祖惠能的頓悟；平常馬祖道一的洪州禪要；現(xiàn)成云門文偃的云門宗；清凈法眼文益的法眼宗；吃茶趙州和尚的禪茶一味；安靜宏智正覺的默照禪。

修行不只是佛門弟子的事情，所有人的人生都是一場(chǎng)修行：每一個(gè)愛你的人，每一個(gè)恨你的人，每一個(gè)你愛的人，每一個(gè)你恨的人，人生中經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都在“幫助”你成就自己。修行無處不在……

《財(cái)神文化》共分十六章，內(nèi)容包括財(cái)神的文化內(nèi)涵；財(cái)神的來源；接財(cái)神風(fēng)俗；正財(cái)神趙公明；信義財(cái)神關(guān)公；公正財(cái)神比千等。研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的財(cái)神信仰和財(cái)神年畫，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是財(cái)神的泛神現(xiàn)象。財(cái)神是中國(guó)最多的神．這只是問題的一個(gè)方面，換一個(gè)角度看，則令人驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾乎所有大大小小的神都具有財(cái)神的功能，并可兼職