本書是通過發(fā)掘民間盲人之論命精髓，歷時十年的研究總結(jié)，形成一套完整的命學(xué)體系。集理法、象法、技法于一體，重點(diǎn)闡述理法及象法的應(yīng)用，揚(yáng)棄前人“用神”論命之法，應(yīng)用全新的“做功”理論解讀命理，并在實(shí)踐中得到充分驗(yàn)證。

本書以道光十四年京都琉璃廠本為底本，結(jié)合其它多種版本，精心�？倍�成，是清菊逸山房�？�的《地理點(diǎn)穴撼龍經(jīng)》、《秘藏疑龍經(jīng)大全》二書的合印本�！逗除垺肥�二卷，乃是楊公辨九星形體吉兇、行度大法而作；《疑龍》三卷，楊公辨枝干行度、結(jié)作大法、穴象真?zhèn)味�作。后人皆知師楊公，而泥于偽說偽法，不能貫通全旨，詳參互證，以致不知九星要旨

白話梅花易數(shù)

《云南文庫·當(dāng)代云南社會科學(xué)百人百部優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作叢書：道教與中國少數(shù)民族關(guān)系研究》采用歷史文獻(xiàn)分析與民族學(xué)田野調(diào)查資料相結(jié)合的方法，深入闡述了道教與中國少數(shù)民族間的關(guān)系及影響，以及少數(shù)民族在道教創(chuàng)立和發(fā)展過程中對道教的補(bǔ)充和促進(jìn)作用，探討了少數(shù)民族和道教兩者間發(fā)生相互影響的原因、條件、途徑、歷程和意義，揭示了宗教文化交

近代西方傳教士來華的首要目的就是傳播基督教。為了做到這一點(diǎn)，他們貢獻(xiàn)了中國文化所缺的東西，以引起中國人的興趣。于是，西方的科學(xué)與文化就成為傳教的媒介。為了傳教，他們不僅學(xué)習(xí)甚至精通中國語言文字，而且必須要理解和研究中國積淀數(shù)千年的博大精深的文化。

作為伊斯蘭文化場域的清真寺，以其獨(dú)特的話語系統(tǒng)、組織形式和服務(wù)方式動員、動用了特定社會人力及其資源，并提供了不同價值的社會資本，且導(dǎo)致自身功能發(fā)生了衍變；對一系列中中“涉寺事件”的剖析，旨在對伊斯蘭文明核心價值觀、全球化中穆斯林現(xiàn)實(shí)境遇和利益訴求、國際熱點(diǎn)問題等作深度解讀；基于“中國經(jīng)驗(yàn)”之上的“中國清真寺發(fā)展觀”的提

《紫氣千尋落樓觀》，樓觀道文化在中國具有怎樣的文化史學(xué)地位？老子的《道德經(jīng)》與樓觀經(jīng)典《西升經(jīng)》、《化胡經(jīng)》有無哲學(xué)淵源關(guān)系？樓觀道文化的宗教學(xué)意義何在？《紫氣千尋落樓觀》不但對樓觀的自然、人文地理和道教史跡及其風(fēng)景名勝進(jìn)行了詳細(xì)生動的描述，而且對樓觀道文化的淵源及其流變進(jìn)行了縝密細(xì)致的分析，給向往樓觀、欲覓老子傳道圣

《靈順禪寺》是一部記錄靈順禪寺修繕過程的精美畫冊，亦是彰顯杭城北高峰人文渾厚、山川秀麗、佛緣廣聚的殊勝之作。分三個篇章，第一篇章：“滄桑舊影”，第二篇章：“艱辛歷程”，第三篇章：“叢林新生”。靈順禪寺，居于杭城北高峰之巔，放眼遠(yuǎn)眺，俯瞰杭城，西湖山水，盡收眼底，湖光瀲滟、山色空漾，滔滔錢江、煙波浩渺。遠(yuǎn)處將軍山、美女山

從個人星宮圖中，可以看到滿天星斗，不同的星宿坐落在命宮之中，而每一個星宿的位置，影響了你的運(yùn)程。\\n如果出現(xiàn)在你的本命宮中的星宿不同，就會有不同的含義。\\n所以要從星座看個人性格比較簡單，但要看一日一月一年或一生的命運(yùn)，還是要看每個人的星宮圖。\\n本書是一本創(chuàng)造幸福必備工具，從太陽星座去推算你在2012年的運(yùn)勢。

本書選取原藏于民族宮的76號（王森目錄編號）梵文貝葉經(jīng)《佛說無二平等最上瑜伽大教王經(jīng)》為研究對象，運(yùn)用國際通行的佛教文獻(xiàn)學(xué)方法對其進(jìn)行了細(xì)致的釋讀和�？�，編輯成梵藏漢對勘本,并且對這部經(jīng)的屬性、內(nèi)容以及漢藏譯本等相關(guān)問題作了系統(tǒng)的研究。 76號經(jīng)是目前已知的《無二平等經(jīng)》的唯一寫本，迄今為止沒有學(xué)者對